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植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
国家级非物质文化遗产“龙泉青瓷烧制技艺” 国家级代表性传承人 徐朝兴：烧龙窑一直延续下去已经好多年了，让大家全方位了解龙泉青瓷，千万不能忘记龙泉的根与本。
5年后，学成毕业的陈燮阳被分配进上海市舞蹈学校担任乐队指挥，拿起了芭蕾舞剧《白毛女》的指挥棒，获得公众知名度。他感慨自己的幸运，一出校园就有了实践的机会。
今天，国际关系处于一个十字路口。霸权、霸凌、霸道威胁着世界和平与安全，也威胁着“全球南方”国家的和平与发展。在这样的背景下，重新强调70年前万隆会议倡导的“团结、友谊、合作”万隆精神，不仅对广大发展中国家，对所有生活在这个地球上的国家，都有重要意义。
长期以来，美国通过不断发行国债来筹集资金，政府预算赤字年年增加，截至2024年末，美国联邦政府的债务率超过123%，赤字率高达6.36%，远超过60%和3%的国际警戒线。
气象预报显示，此次降雨呈现分布不均特点，雷雨时伴有7~8级短时大风，北部山区达8~9级并可能出现小冰雹。全市平均降雨量2~8毫米，静海、滨海新区南部、蓟州、宝坻等局地降雨量可达15~25毫米。中心城区影响时段为16时至22时。
谢锋强调，无论国际风云如何变幻，中国将继续以高质量发展、高水平开放的确定性应对外部不确定性。中国是全球第二大消费市场，拥有最大规模中等收入群体，已成为150多个国家和地区的主要贸易伙伴。去年每天8万多辆汽车下线，340万台智能手机出厂，超过4.7亿件快递在寄送。今年一季度中国经济迎来开门红，GDP同比增长5.4%，出口顶压逆势增长6.9%，国际市场朋友圈越来越大。
亚马逊企业购大客户拓展总监袁子婵提出，该平台推出AI卖家工具和买家工具助力卖家业务发展，她建议中国企业构建以客户需求为导向的数字化创新链，以创新产品满足消费者需求。
贵阳南明区永乐乡水塘村种桃户杨庭芬，是张寻最早合作的农户之一。过去她种植的艳红桃多为批发销售，价格低且不稳定，张寻协助其筛果分级、设计包装，并提供冷链发货方案，使原价2元一斤的艳红桃买到了3元一斤的精品礼盒销往中国全国。
在他看来，民营经济促进法将为两岸企业家注入源源不断的发展动能，成为民营经济信心重塑与再出发的关键一步。这不仅体现了国家对民营经济“两个毫不动摇”的坚定承诺，更以法律形式明确了产权保护、市场准入、要素获取等制度安排，为民营企业的发展撑起了更为坚实的法治“护栏”。
2010年，刚从浙江工业大学毕业的李圭昊就来到了宁波舟山港，入职北一集司工程部，开启了电气维修保养的职业生涯。最初，面对泛着油光的陈旧设备和布满油污的作业环境，同期入职的新人有了退意，但李圭昊留了下来。
此次演出由著名男中音歌唱家、歌剧表演艺术家孙砾担任导演。他表示，母语是中文的歌唱家们，用中文演唱，更能传情达意，更好地表达出歌剧音乐中的喜怒哀乐，也能让观众朋友们更好地看懂戏、听懂故事。
我们现在也不能够做任何的手段，因为受到了相关国家的政策以及货币的影响，所以这些都是每一个季度以及每一年会在我们的年度财报的时候表现出来的。当然，如果我们早知道会这样的话，我们可能会做一些事情。但是，我们必须看到，在会计的账簿上这些数字有的时候将会有一些不同的表现。我们关注在所有的一些数字，以及这些数字到底可以激发出哪样的利益。
“五四”青年节这天，在沈阳“九·一八”历史博物馆展厅的白山魂、赵一曼等点位，青年志愿者们还化身“红色故事讲述者”，朗读抗战书籍、讲述红色故事。
4月29日，习近平总书记在上海考察，他来到位于徐汇区的“模速空间”大模型创新生态社区调研，并鼓励现场青年创新人才，“人工智能是年轻的事业，也是年轻人的事业。”
东西问丨沈辰：博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革？
中新社北京5月28日电 题：博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革？
——专访加拿大皇家安大略博物馆研究员沈辰
作者 刘洋
在科技浪潮的席卷下，社会公众的文化需求正日益多元化，全球的博物馆也正在经历角色的变革。博物馆行业面临怎样的挑战和机遇，其社会功能正在怎样变化？策展人应当如何选择具有代表性的文物？近日，加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum，以下简称“ROM”)研究员沈辰就此接受中新社“东西问”专访。
现将采访实录摘要如下：
中新社记者：您认为博物馆行业当前面临的挑战和机遇是什么？博物馆的社会功能角色正经历怎样的变革？
沈辰：当今社会发展迅速，数字技术的普及重塑了公众特别是年轻一代的文化消费习惯，他们追求更便捷、个性化的体验。
公众对文化体验的定义已经扩大，包括了更广泛的一系列活动，如公共艺术、美食和街头集市。观众对博物馆期待值以及文化消费观的变化也影响着博物馆的转型。博物馆、图书馆等文化场所的功能已突破传统边界。博物馆和公众的关系不再只停留于“公共教育”的层面。观众的文化需求正发生改变，审美疲劳、代际差异等都影响着博物馆的策展选题。将公众体验视为博物馆未来发展的中心环节，为了公众而收藏、研究、展示，博物馆从业者需要探索新一代各族青年的兴趣点。
东西方博物馆虽然发展历程与速度不同，但在社会功能角色变革和转型方面具有相似之处。以西方博物馆为例，自20世纪中期开始，随着藏品的全球化，博物馆希望利用这些来自世界各地的藏品发挥“警示育人”的教育目的。博物馆尝试去解释曾经一度与欧美国家“相隔绝的”亚洲、非洲、拉丁美洲等地的文化。这一时期的博物馆展厅经翻新后可被视作一本“橱窗式”的文物教科书，向观众展示中学教学大纲中往往被忽略的那一部分“世界历史”。
到了21世纪，随着博物馆观众群体的全球化趋势以及社交媒体的广泛运用，博物馆此前为了实现教育职能而全是藏品的方法过时了。人们随时可以在网上搜索相关文物历史。博物馆正逐渐转型为能够让公众可以结合时事去寻找权威的话语权和讨论焦点、热点的论坛，通过更加接地气的知识对话为观众带来学习的愉悦，为社会打造一个益民亲民的文化中心，让反传统、非主流的展览也有一片天地，启发观众对生活的热爱和对社会的关爱。
2025年5月17日，广西南宁一处购物中心内，一场来自广西自然博物馆的“快闪”活动让市民实现家门口的逛展自由。图为儿童在活动现场体验制作龙舟风车。 中新社记者 陈冠言 摄中新社记者：西方博物馆在策划中国主题展览时如何选择代表性文物？您如何定义“代表性”？
沈辰：海内外博物馆常举办与非物质文化遗产相关的展示和表演，例如ROM的年度文化遗产日，其中包括了中国文化遗产日。在这一天，博物馆与当地的民族文化机构和团队合作举办民族表演活动，如击鼓、舞狮、舞龙等。观众往往认为这些活动是典型的民族文化。但在单一地区流行的非物质文化表现形式，并不能真正代表中国多元文化民族的全部文化遗产认同。
比如中国彝族的赛装和插花，经中山大学历史人类学专业博士何鉴菲的多年考察和走访发现，我们如今所熟悉的彝族文化中的典型代表赛装和插花是近几代人不断延续改造后编排出来的结果。这种文化遗产代表不是用对和不对来区分，而是需要我们通过研究并抱着开放的思维去思考。博物馆需要平衡何鉴菲的学术研究和大姚县彝族自我文化认同之间的差异进行策展与释展。通过博物馆的展览和表演，引导观众对文化遗产认同这一系列问题的关注和讨论，是博物馆需要在展览背后认真思考的问题。在策划相关展览时，我们可以邀请当地的学者和百姓发表看法，使得展览更具包容性。
此外，以往东西方博物馆都试图展出中国的珍宝级文物，以“仓储式的珍宝柜”的展柜设计呈现文物，强调稀有性和视觉冲击力，激发公众对异域文化的想象。但随着社会的加速变化，此种展示方式已不再具有同等吸引力。
策展人需要考虑不同代际、不同民族和地区的民众感兴趣的议题，将其与中国的文物结合起来，让西方的观众了解中国不同时期是否有相似的社会议题。人们在观展中逐渐意识到相距甚远的种种文化差异居然可以从历史文物中找到许多共性，世界并非割裂的，而是“你中有我，我中有你”。
当地时间2025年4月10日，“食味中华——中华古代饮食文化展”在俄罗斯首都莫斯科克里姆林宫博物馆开幕。图为俄罗斯媒体记者拍摄展品。 中新社记者 田冰 摄中新社记者：您如何看待“全球文化遗产”与“历史正义”两者间的关系？
沈辰：18世纪到20世纪初，技术革新和全球贸易发展引发大规模全球艺术品收藏。这种艺术品收藏的风潮是“西方列强”国家向殖民地和半殖民地的“单向”全球化，是西方国家殖民化过程中的一种结果。在中国，这种殖民化下的西方博物馆艺术收藏史是以“火烧圆明园”为标志的。
无论一个博物馆的文物收藏史是否有它的独特性和合法性，殖民时代西方国家的掠夺性收藏永远是时代留下的切肤之痛。这种文化收藏不仅是19世纪西方工业强国，以所谓“遗产保护”之名对亚洲、非洲、拉丁美洲进行的物质文化掠夺，也是对当地土著文化遗产的占有。
2025年5月27日，安徽合肥，“国宝归来——圆明园兽首暨海外回流文物特展”开幕式在安徽博物院举行。该展览除展示圆明园海晏堂七尊兽首铜像外，还展示了海外回流的商周至两汉时期的青铜器，以及北朝时期的石刻佛像。中新社记者 张强 摄从21世纪初开始，以美国文学界和学术界为先锋，对博物馆的藏品归属发起了一场又一场辩论。由于美国一系列保护原住民文化遗产的法律相继出台和执行，博物馆因早年考古出土而收藏的原住民祖先遗骸和宗教文物都被要求退还。后来，原住民文物退还的规模越来越大，这一模式开始运用到其他追索案例上。1997年，我被邀请参加ROM的一个由文物归还政策制定委员会组织的会议。20多年后，ROM按照这个政策开始对安大略省原住民的文物和遗物进行退还。
所以无论是否按照西方法律来判断博物馆藏品的合法拥有权，殖民化下的全球艺术和文物在伦理道德上还是有归属性的。每一件在海外博物馆收藏的流失文物背后都有一段国仇家恨的悲凉故事。但如果简单粗暴地把这笔账算到博物馆头上也是难以让人信服的。比如博物馆具有齐备的合法收购、收藏手续，但卖方来源的合法性难以核实，尤其是在1970年联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》出台之前的文物交易。
西方博物馆如何处理这些流失文物？是否对其进行深入研究？如何向公众阐释这些文物背后的历史？这些问题直接反映了其对殖民历史的态度。而当观众能够从展览中思考为何一件中国的文物会被收藏在美国或者其他国家的博物馆里时，这件“异乡的国宝”也就实现了在本土语境下难以实现的意义和价值。(完)
受访者简介：
沈辰。受访者供图沈辰，湖北武汉人。先后就读于武汉大学、美国塔尔萨大学和加拿大多伦多大学。1997年获多伦多大学人类考古学博士学位，同年入职加拿大皇家安大略博物馆。现任加拿大皇家安大略博物馆艺术与文化部主任、东亚考古资深研究员，负责近一百万件著名艺术和文化藏品/馆藏的研究及管理；并以中加文化交流为纽带，先后策划包括《中国秦汉文明展》在内的多个大型文物展览。
【编辑:田博群】