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北京大红门京深海鲜批发市场有限公司副经理王趁：“五一”前期市场整体交易量呈上升趋势，市场每天都会有十几辆车采买海鲜，由产地直供我们的车辆入场，减少中间环节，来确保我们的海鲜能够抢“鲜”上市。
日前，由中国戏剧家协会等单位联合会主办“首届中国戏剧经典保留剧目展演季”在江苏苏州举行，《牡丹亭》《白蛇传》《陈三五娘》《赵氏孤儿》四部家喻户晓的中国戏剧经典，由8个院团带来8台不同艺术样式的精彩演绎。活动将持续至6月底。
坚持因地制宜、科学抗旱，河库灌区及时开闸放水，增加流量，采取疏通渠道、维修涵闸等措施，做到远送多浇、有水可浇；引黄灌区根据抗旱需水情况，及时开闸放水，争取多引黄河水；平原灌区发挥机电井作用，采取有效措施保障机井通电，并组织投入各类排灌机械179.4万台，努力增加抗旱播种面积。丘陵岗区利用坑、塘、堰、坝等小型水利工程组织抗旱播种。夏播以来，全省累计抗旱浇水7977.3万亩次，播种进度与常年相当。
除特色农产品、手工艺品展示外，比赛当天，赛事组委会联动当地举办“乐享精彩赛事 寻味中华美食”活动，作为完赛后补给，江川铜锅打造的大炊锅让选手大呼过瘾。
“王者之师”辽宁队未能达成四连冠霸业，近六个赛季首次无缘总决赛。本赛季，CBA常规赛调整为46轮，外援政策调整为“4节7人次”，多支球队在休赛期“招兵买马”，卫冕冠军辽宁队则遭遇空前挑战。主教练杨鸣赛后坦言，球队遇到了外援更迭、阵容老化、伤病侵袭等许多困难，队员们已拼尽全力。“这个夏天我们会根据联赛的趋势作出调整，希望下个赛季能有所改变。”
广州5月2日电 (记者 蔡敏婕)第137届中国进出口商品交易会(广交会)正在广州举行。记者2日采访发现，无论是调整产能布局、开拓新兴市场，还是聚焦产品创新、挖掘内需潜力，中国玩具出口企业注重多元文化融合和多平台协同营销寻求突围，展现出韧性与活力。
在游埠，不仅有清晨茶馆的烟火气，更有午后咖啡馆里的慢时光。许多乡村咖啡馆散落在古镇各处，成为游客歇脚的好去处。八婺工坊百镇优选游埠店在五一期间推出了创意饮品——杨梅拿铁，酸甜的杨梅与浓郁的咖啡碰撞出独特风味，游客好评满满。店长李轩介绍：“一上午卖出了百来杯，远超预期。”游客麻金阳品尝后连连称赞：“里面有杨梅果肉，味道很特别，值得一试。”
中央气象台数据显示，5月1日以来，黄淮至江南、华南等地最高气温普遍超30℃。受冷空气影响，3日至5日中东部将出现4℃至8℃降温，局地降幅超10℃。短暂降温后，预计6日黄河以南地区气温将快速反弹。
湖南省将无醛板材、湘绣、湘瓷等湖南特色产品列入家装厨卫补贴清单，加力扩围推动消费品以旧换新。在资兴市兴宁镇，村民张建雄最近刚刚搬进了新房。趁着五一假期，他在当地的家装店定做了一套无醛板材柜子。除了商品补贴外，他还获得了政府发放的装修补贴5805元。
“要完善科技创新体系，积极对接国家战略科技力量和资源，优化完善创新资源布局，努力攻克一批关键核心技术，着力打造西部地区创新高地。”
黑龙江省鸡西市则开启“五一惠民”汽车节，对新购车用户发放3000元和5000元两个档级的加油购物大礼包，消费券可在参与活动的商家进行消费满减。
当下，浙江乡村的实践，揭示了文旅融合的深层逻辑：非遗不是博物馆式的静态保护，而是通过场景再造、技术赋能和商业转化，构建可持续的文化生态系统。而当传统文化成为Z世代追捧的"社交货币"，当绿水青山变身为创意经济的试验场，一幅关于文化自信与乡村振兴的时代画卷，也正在之江大地的乡野间徐徐展开。(完)
2017年4月，习近平总书记曾来到铁山港公用码头，同现场工人亲切交流，勉励他们爱岗敬业、争创一流，树立和展示当代工人阶级良好形象。
深圳枢途科技创始人 卓羽：像这样的路面环境本身是比较复杂的，有管道，有坑洼，它要结合视觉识别的算法，对于人的识别，对于地面的识别以及对于坑洼的不同路径。我们在硬件上也有很多创新，我们的目标就是让它在里面走得稳、走得好。
主办方介绍，中国时尚体育季作为国家体育总局社体中心首个融合多个时尚运动项目的综合性赛事活动，瞄准年轻群体个性化、社交化体育需求，以其独特的魅力和专业性，受到了国内时尚运动社群、俱乐部以及中外时尚运动爱好者们的热捧，成为塑造全民健身生活新潮流，解锁时尚体育消费新潜能的重要探索。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:史词】