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在我国1.8亿户民营经济经营主体里，有大块头也有小店铺，它们都有自己的酸甜苦辣，也都有着对更好法治环境的期待。大家最想要的，就是立法最需要给予保障的。公平竞争是市场经济的基本原则。打开民营经济促进法读一读，“平等对待、公平竞争、同等保护、共同发展”的原则贯穿于各个章节，“公平竞争”更是在总则之后单独成章。
“五一”假期，新疆喀什古城迎来旅游热潮，来自天南海北的游客行走在古城小巷感受风土人情。假期首日，喀什古城景区游客量超17万人次。在广东深圳，32个巡游方阵与8组艺术装置亮相福田。英歌舞、醉龙舞等非遗方阵传承岭南文化精髓，现场游客沉浸在欢乐的氛围中。在辽宁大连，经过改造升级的东关街历史文化街区成为当地最火热的打卡地，百余家特色店铺很受年轻人青睐。
在率先进行的男子双人3米板比赛中，中国组合胡宇康/郑九源一路领先，以448.65分夺冠，为中国队取得“开门红”。在前两站世界杯分站赛中，这对组合在该项目获1金1银。胡宇康受访时说，两人吸取了前两站的教训，今天的比赛是两人配合最好的一次，“会继续把动作跳得更细、更有水平、更优雅”。
综合美联社等媒体报道，德鲁兹教派是伊斯兰教派之一，其成员主要分布在叙利亚、黎巴嫩、以色列及其占领的戈兰高地。叙利亚的德鲁兹社区主要分布于叙南部的苏韦达省及大马士革郊区部分地区。以色列与叙利亚的德鲁兹社区有深厚的历史和文化联系。自叙政权领导人艾哈迈德·沙拉掌权以来，以色列担心相关势力在叙南部的扩张可能对以构成安全威胁。以色列不仅采取军事行动保护德鲁兹人，还在叙南部扩大军事行动以遏制潜在的安全风险。
不过，于涛认为，Luxturna的适用人群其实限于极少数特定基因发生双等位突变而视网膜细胞仍具备基本功能的患者。何况，Luxturna单眼治疗价格达42.5万美元。
舒适度、安全度、美誉度都大幅提升，特别适合“银发族”旅游。专列首发仪式上青海民歌小调《浪青海》令人影响深刻。“你把你的尕汽车开上了走呀，我把我的尕包包背上了走，我们两个就到个茶卡盐湖嘛，好好的浪上一浪呀嘿呦……”
当前，世界形势动荡不安，国际风云变幻不定。习近平主席此行清晰地表明，越是遭遇逆流，越是要坚持推进开放合作。面对外部环境急剧变化，中国坚定站在历史正确的一边、时代前进的潮流一边，坚定不移办好自己的事，以高质量发展的确定性应对各种不确定性，以开放合作的胸怀汇聚团结进步的势能，在风浪中展现大国发展的坚强定力和澎湃动力，将为世界带来更多信心与力量。
据悉，5月3日晚，黄龙游跳馆还将举行2025中国休闲体育嘉年华暨首届浙江(杭州)国际时尚体育周运动潮流装备“黄龙·榜”发布活动。
哈尔滨5月3日电(记者 王妮娜)3日，黑龙江省抚远市举行了大马哈鱼苗人工增殖放流活动，39.2万尾大马哈鱼苗在中国东极抚远市放流进入黑龙江。
3号种子、澳大利亚选手斯库尔凯特则是以6-4、6-4击败了6号种子、法国选手格雷尼尔，同样在南沙取得了单打八连胜。斯库尔凯特的对手是卡奇马佐夫。
据记者介绍，这次随神舟十九号飞船下行的科学实验样品涉及空间生命科学、材料科学、新技术等多个领域的25个实验项目，总重量约37.25公斤。在现场交付的实验样品主要是生命类科学实验样品，因为生物活性的特殊要求，这些样品是第一时间从着陆场转运到中国科学院空间应用中心。现场交付的生命类科学实验样品包括骨细胞和成骨细胞、人支气管上皮细胞、蛋白样品及果蝇等20类，是空间站应用与发展阶段下行生物样品种类最多的一次。此次下行的果蝇，跟斑马鱼、小白鼠一样是重要的模式生物，人类有约75%的致病基因都可以在果蝇身上找到同源基因。神舟十九号乘组在轨期间，果蝇在空间站特殊装置内展开了“亚磁-微重力”实验。在类似于月球、火星这种几乎没有磁场、没有重力的条件下，果蝇出现了漂浮、翻跟斗等跟地面飞行不一样的行为，而且成功繁育培养出第三代。中国科学院生物物理研究所研究员李岩表示，人类到太空去有磁场丧失，有重力丧失，这么复杂的太空环境下，人类到底能不能生存，能不能繁衍？能不能很好地进行行为表现，脑功能怎么样？这个是科研人员做预研实验最主要目标。
“政府部门用算力补贴帮助初创企业在‘算力超市’扎根，他们成长起来之后，也繁荣了我们的生态。”夏立雪说，借助“模速空间”的生态系统，公司产品得以不断应用升级。此外，公司还得到了部分减免房租、支持人才政策、推荐标杆客户等支持。
1日上午9点，2025中国时尚体育季启动仪式暨首届浙江(杭州)国际时尚体育周“黄龙·潮”运动潮流装备趋势发布在杭州亚运会水球场馆—黄龙游泳跳水馆启幕。全国承办城市代表依次登台，以动态光影形式启动，宣告2025中国时尚体育季正式进入“全国联动时间”。
深耕血液病学领域四十余载，对医者黄河而言，他始终以攻克血液病诊治重大难题为使命，以科技创新为导向，为无数患者创造生的希望。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:李润泽】