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赛后罗慕洛表示，自己的进球得益于全队上下一心，努力奔跑和冲刺，在禁区制造混乱。“我们都知道上海申花队是一支强队，但是我们球队今天也是战斗到了最后一刻。”(完)
家住北京朝阳区的资深网球爱好者张先生在接受《环球时报》记者采访时感慨，“原来就不好预约的网球场，在郑钦文夺冠后，更不好约了。”他说：“我经常打球的球馆最早预约时间是提前一周的早上七点，但是现在到点就秒没，手一慢就显示预约完毕。”
与“斗拱爷爷”一样，来自浙江杭州的刘文辉也在用自己的方式，拉近人们与传统文化之间的距离。十几年前，他开始钻研中国古建筑营造技艺，如何能让非遗技艺变得简单又快乐？刘文辉想到了把榫卯结构做成积木。在不久前的第五届中国国际消费品博览会上，刘文辉将自己研发的榫卯积木带上了展会。
福州马尾海峡水产品交易中心是全国最大的水产现货交易市场之一。“五一”这里每天交易的品种超过300种，大虾、螃蟹持续畅销，来自福建连江、宁德等地的黄瓜鱼也是市场的明星产品。
中国市场持续满电的创新活力为世界汽车工业带来了崭新的发展空间。在电动化、智能化的浪潮下，汽车正在经历更深层次的转型，产业竞争从单一产品升级向生态能力转变。2025上海车展上，“全栈自研”的中国品牌成为了行业焦点；科技与供应链企业集体走向幕前；增程式技术和兆瓦级超充产品引来各方关注；人机交互向沉浸式感知升级；AI技术全面融入汽车……这些扎实的技术进步牢牢占据了车展流量的C位，让上海车展的科技属性更为突显，也从另一个侧面印证了中国已经成为全球汽车创新策源地。
黑龙江省鸡西市则开启“五一惠民”汽车节，对新购车用户发放3000元和5000元两个档级的加油购物大礼包，消费券可在参与活动的商家进行消费满减。
有着54种斗拱组合的应县木塔，堪称名副其实的“斗拱博物馆”，塔身主体没有一颗钉子，而是由两万多个榫卯咬合而成，这些精小的榫卯是木塔抵御地震的最小单元。曾经有专业团队为了验证榫卯的抗震能力，1:1等比例复制了一座歇山顶城关楼的木亭模型，模型在榫卯的使用上，与应县木塔高度相似。
专家表示，相关实验不仅有助于保护航天员的健康，也可能为地球上的人类健康，比如肺癌的诊断治疗等带来新的思路；为探索骨质疏松、肌萎缩、心血管功能下降等健康问题提供新的理论依据和实验支撑。近日，神舟二十号飞船又搭载了三种细胞进入太空，随着更多生命科学实验的开展，将为人类健康和未来太空探索提供更多的科学依据。
龙岩5月3日电(李袁辉)“五一”假期，福建省长汀县文旅市场人气爆棚，各旅游景区吸引众多游客打卡，为确保旅客享受安全的假期，日前，福建省龙岩市森林消防支队上杭大队在长汀县公安局的商请下，派出30名消防员负责古城区消防安全保障工作。
这就对各地政府的管理能力提出了全新的“挑战”：要精准测算出用餐人数、用餐高峰时间、最受欢迎的菜品等。可以说，“老革命”遇到了“新现象”，精细化管理的挑战才刚刚开始。
2018年自然资源部成立后，钟自然任自然资源部党组成员，中国地质调查局局长、党组书记。直至2022年9月卸任。今年1月2日，即2024年首个工作日，其官宣被查。
据乌克兰国家通讯社今天（5月3日）报道，乌克兰总统泽连斯基在与记者交谈时明确表示，他拒绝俄罗斯总统普京提出的在5月8日至10日实施72小时停火提议。泽连斯基坚持应尽快实现30天停火。
为了丰富游客体验，古镇还准备了各式各样的活动，如游埠舞狮、怀旧年代秀、路边音乐会等。在铿锵有力的锣鼓声中，狮子腾挪跳跃，活灵活现，引得阵阵喝彩。来自浙江武义的游客王义拿着相机不停地记录精彩瞬间，他说，“舞狮表演让这里更热闹了，节日氛围也更加浓厚，整条街道都古色古香，很有市井味道。”
游客 方瑜倩：以前带狗狗出游总担心没地方去，看到有专门的摇尾露营区，我们就来了，这里还准备了拍照道具和宠物零食，也能认识很多朋友。
王斌：这么大规模的资源，已经执行了这么长时间任务，整个效果要清零是多么大的一个打击。为了解决这个问题，我们必须有一个即时检测技术。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:史词】