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歌剧第一幕中洪丁的居所以树干的形象展现，背景中旋转的两个星球仿佛对应着齐格蒙德与齐格琳德逐渐靠近的心灵，当洪丁出场时森林背景飞舞着令人不安的蝙蝠，而当恋人相互倾诉爱意时，阴森的树干瞬间开启，化作春意盎然的花园。
台当局行政机构前负责人、台湾中正大学教授江宜桦说，民进党当局过度迎合美国及所谓“美国价值”，以美国利益为依归；如不能及时调整策略，台湾很可能被当作交易筹码。
省应急管理、农业农村、水利等部门成立由25个厅级干部带队的工作组和27个专家组，分片包市深入一线、深入基层，对各地水源调度抗旱播种、抗旱保苗等工作进行督促指导，及时协调解决遇到的实际困难和问题。各地也积极采取行动，组织人员力量全面开展抗旱。
美国乔治·华盛顿大学经济学教授塔拉·辛克莱指出，新一届美国政府近几个月的重大政策转变直接削弱了美国经济。美国抵押银行家协会首席经济学家迈克尔·弗拉坦托尼在一份报告中认为，美国政府关税政策带来的负面影响，将使美联储在维持物价和实现美国可持续就业的问题上面临窘境。
在广东省盆景协会会长黄远颖看来，盆景虽有地域特色、派别之分，但是传承、振兴盆景文化，是中国盆景人的共同责任。岭南盆景在发展中不断学习其他流派的技艺，并借鉴其他地区在盆景品种改良、电子商务化等方面的成功经验，不断精进自身。他希望岭南盆景与其他盆景流派今后能打破藩篱、共荣共生、携手发展，助力传统文化的活态传承与创造性转化。(完)
来到浙江梅盛新材料有限公司，仿佛走进一家车企，顶棚、立柱、座椅、头枕一应俱全。“其实我们是做纺织新材料的企业。”公司董事长钱国春拿出一团“棉花”，“这是超细纤维，由37根纤维构成，由此制成的超纤合成革被广泛用于汽车内饰，不少知名新能源车企都是我们客户。”
河南省委书记刘宁表示：“我们将深入贯彻习近平经济思想和4月25日召开的中央政治局会议精神，完整准确全面贯彻新发展理念，坚定沿着高质量发展这条最优曲线、最佳路径迈进，以融入服务全国统一大市场建设为牵引，着力稳就业、稳企业、稳市场、稳预期，加力支持实体经济，支持科技创新、扩大消费、稳定外贸等，因地制宜发展新质生产力，加强当前小麦田间管理特别是抗旱浇灌和‘一喷三防’，确保粮食丰产丰收，努力完成全年各项目标任务，为全国发展大局作出更大贡献。”
地处黄浦江第二湾的上海西岸地势开阔，河道纵横。这里曾是上海主要的交通运输、物流仓储、生产加工基地和港口码头，也是中国近代民族工业的“摇篮”之一。这里曾集聚了包括龙华机场、上海铁路南浦站、北票煤炭码头、上海水泥厂等众多工业设施和重要的民族企业，是当时上海最主要的交通运输、物流仓储和生产加工基地。这里如何从“工业走廊”成为“艺术长廊”“AI硅谷”？据介绍，徐汇滨江通过对老工业建筑的改造与更新，将历史遗产与现代文化功能相结合，形成具有独特魅力的艺术场所。通过艺术季的展览和一系列城市更新项目，西岸探索了历史建筑与自然环境之间的共生之路，倡导可持续的发展理念。事实上，在从单体建筑向街区拓展中，其可持续性显得尤为重要。在老建筑的改造中，相关方面追求的是“回收”理念，而非大拆大建。
苏州市拙政园管理处主任、苏州园林博物馆馆长薛志坚表示，岭南盆景的“素仁格”清奇古雅，苏派盆景的“云林意”飘逸空灵。双方虽流派迥异，却同样体现出对自然的敬畏、对生命的礼赞、对天人合一的永恒追寻。这场南北交融的盆景盛宴让岭南的虬枝铁干与苏州的曲径漏窗相映成趣，令“虽由人作，宛自天开”的园林智慧在盆景的枝丫交错间焕发新的生机。
本次活动创新采用“一对一学伴制”，每位法国学生匹配一位中国学伴，共同参与课堂学习、校园活动和日常生活。这种深度互动模式不仅帮助法国学生快速适应中国校园，也让中国学生在交流中拓展国际视野。在朝夕相处中，两国学子从初识到相熟，逐渐建立起真挚的跨国友谊。
上汽大通经销店销售总监 周峥辰：为响应国家以旧换新政策，我们将上海车展期间的促销政策全面延续至“五一”假期。针对“五一”购车高峰，我们将订单系统线上化，通过销售库存的协同，邻近城市的库存调拨，缩短消费者提车时间，全力保障节日市场供应。
粮食安全是“国之大者”。河南以不足全国1/16的耕地，生产了全国1/10的粮食、1/4的小麦，每年外调原粮及制成品600亿斤、生猪约2000万头。
具体来看，今年第一季度，占美国经济总量约70%的个人消费支出增长1.8%，低于去年第四季度4%的增长率；反映企业投资状况的非住宅类固定资产投资增长9.8%；住宅类固定资产投资增长1.3%；政府消费支出和投资下降1.4%。
在路演环节，北京玖实铻亦生物科技有限公司负责人介绍了相关技术研发进展、产品优势及落地需求。该企业研发团队由两岸高层次人才组成，专注生物医药大健康产业，近日落地北京经济技术开发区。在路演项目对接环节，北京市科委、中关村管委会等政府部门为路演项目提供了预审辅导支持，多家投融资机构与路演企业洽谈，共同促进企业创新成果转化落地。(完)
高强度的竞争，必然是几家欢喜几家忧。如刚刚在北影节摘得最佳编剧、最佳男配角等奖项的《大风杀》，在点映期间就获得“生猛粗粝”的高度评价，但如何突破圈层触达更广泛的大众市场仍是挑战，上映首日的票房和排片都不尽如人意。
东西问丨陆文荣：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
中新社海口5月27日电 题：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
——专访中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣
中新社记者 张茜翼
全球热映的《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。
这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片，为道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？
陆文荣：这部植根于中国传统文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。
《哪吒2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。
在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。
影片中道教符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。
从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。
当地时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引观众合影。 中新社记者 陈悦 摄中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。
影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。
海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。
影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。
《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。
利用现代科技和传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态。
影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或影视剧。
在此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。
跨领域合作与国际化路径的传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。
此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。
中新社记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？
陆文荣：道教文化的海外传播，主要有移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。
道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地文化深度融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。
近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。
中新社记者：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？
陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。
“道法自然”的生态观，可为现代环境治理提供启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。
通过对道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)
受访者简介：
陆文荣。受访者供图陆文荣，中国道教协会副会长，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持。
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