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东西问丨郑承志:端午“祭江”习俗何以流传至今?

  中新社宜昌5月30日电 题:端午“祭江”习俗何以流传至今?

  ——专访国家级非遗代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人郑承志

  中新社记者 郭晓莹

  每逢端午时节,屈原故里湖北秭归县都会举行古老的“祭江”仪式。“我哥回哟——”一声声深情呼唤,跨越千年,飘荡在峡江两岸。

  “祭江”为何传承至今并受到海内外关注?当下,这一古老习俗如何创新突破,与当代社会产生共鸣?近日,国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员郑承志接受中新社“东西问”专访,予以解析。

视频:【东西问】端午“祭江”为何传承千年流传至今?来源:中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:何为“祭江”?这一独特习俗是如何起源的?

  郑承志:所谓“祭江”就是祭祀水神,这一习俗早于屈原。《九歌》中的河伯、湘君、湘夫人等都被认为是水神。秭归等楚地民间早有“祭江”历史,屈原记载并将其艺术化呈现。

  屈原作品系统记载和描述了祭祀场景,最为集中的是《九歌》《招魂》。屈原充分吸收民间祭祀歌舞创作了《九歌》,系统描述祭祀太阳神、云神、山神、水神等不同类型神灵,以及死难将士的仪式。《招魂》则详细描述了招魂的仪式过程,包括设置祭坛、献祭品、吟诵招魂辞等。此外,《离骚》等作品对“祭江”亦有呈现。

  公元前278年农历五月初五,屈原含恨抱石自沉汨罗江。楚地民众认为屈原化为水神,遂立祠以祭。此后,水神人格化为屈原,因而祭祀水神的仪式发展演变成了纪念屈原的活动。

  秭归民众在每年端午节划龙舟祭祀屈原,龙舟竞渡也是由祭祀水神屈原的仪式发展而来的。

2024年端午节,秭归民众聚集在峡江两岸观看“祭江”。刘康摄

  中新社记者:千百年来,“祭江”习俗如何演变并流传至今?与其他端午节俗相比,“祭江”有何特殊之处?

  郑承志:作为屈原故里,秭归官方、民间祭祀屈原历史悠久。

  晋王嘉《拾遗记》载:“(屈原)被王逼逐,乃赴清泠之水。楚人思慕,谓之水仙。其神游于天河,精灵时降湘浦。楚人为之立祠,汉末犹在。”唐哀帝天佑元年(公元904年)年追封屈原昭灵侯;宋神宗元丰三年追封其为清烈公,后复封忠洁侯;元代追封其为忠节清烈公;明代追封其为楚三闾大夫屈平氏之神。

  近代以来,屈原精神成为激发全民族不屈斗争、团结一致的精神力量。

  2002年,因三峡工程建设,千年归州古城行将淹没,我的父亲郑邦清先生应邀策划、主持端午祭祀屈原活动,他参考历史,形成了现代较为完备的祭祀程序,被长期固定下来。

  秭归端午祭祀礼仪包括祭庙、祭江、竞渡、回龙(舟)等程序,其中尤以“祭江”仪式场面最为壮观、震撼。

  每逢农历五月初五,秭归民众聚集长江岸边,设祭坛,拜祭屈原。临江祭祀屈原时,龙舟划手将打造好的木质龙头安放到龙船上,由德高望重的老人为龙头点睛。长者饮酒后,将酒碗摔碎在地,宣告赛龙船正式开始。在鞭炮声中,龙船缓缓出水,白龙作为孝龙在前,其它龙船随后,众人齐唱《招魂曲》,高喊“我哥哟——回哟哦——”,开始游江招魂,呼唤屈原魂归故乡。

  《招魂曲》在秭归民间流传已久,唱词是这样的:三闾大夫哟,听我讲啊,天不可上啊,上有黑云万里;地不可下啊,下有九关八极;燕不可往啊,东有旋流无底;南不可去啊,南有豺狼狐狸;西不可向啊,西有流沙千里;北不可游啊,北有冰雪盖地。唯愿我大夫,快快回故里,衣食勿须问,楚国好天地……千百年来,每到端午时,悲怆的《招魂曲》总是会一次又一次地震撼人们的心灵。

2023年端午节,秭归举行“祭江”仪式。中新社记者张畅 摄

  中新社记者:这一源于秭归的古老习俗为何受到各地,尤其是海峡两岸认可?

  郑承志:父亲去世以后,我一直担任秭归端午祭祀的主祭官。20多年来,我先后受邀赴北京延庆、重庆长寿、台湾彰化、湖南岳阳等地,主持端午节祭祀仪式。所到之处,“祭江”都引起强烈反响。

  2013年,时任台湾彰化市市长邱建富一行来到秭归,台湾同胞对祭祀屈原仪式特别感兴趣,并将仪式流程和祭文带到台湾。

  2017年5月28日,我受邀赴台湾彰化参加屈原文化节祝献大典。当地民众从屈原宫迎请屈原神像,十余名壮汉抬着装有神像的轿子,踩着七星步,在电音三太子的伴奏下行进,沿途人声鼎沸,非常热闹。我真切感受到,两岸对于端午习俗中的文化表达各不相同,但对屈原的敬仰与追思是一致的,对屈原坚贞不渝的爱国情怀、自强不息的求索精神的认同是一致的,两岸“同根同源、同祖同宗”在此刻被具象化。

  尽管各地有不同的端午文化印记和历史背景,但是这份对文明根源的敬畏与表达的勇气,始终是文化传承的核心密码。秭归是屈原故里,两千多年几乎从未中断屈原文化传承,“祭江”蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻,其文化意象和价值诉求已得到各地民众的普遍认同。这种认同,并非仅停留在表面的形式上,而是源于深层次的精神共鸣。

2012年端午节,郑承志在延庆主持北京市端午文化节龙头入水仪式。 受访者供图

  中新社记者:每逢端午,秭归“祭江”仪式都被海内外媒体报道,其持续引发海内外关注的原因是什么?当下,这一古老习俗如何创新突破,与当代社会产生深度共鸣?

  郑承志:当代“祭江”在高峡平湖、三峡大坝等实景映衬之下,呈现出浓烈的地域特色和古今交融的独特魅力。具有较高的国际辨识度和文化吸引力,是“祭江”仪式广受关注的原因所在。

  “祭江”习俗历经千年传承不辍,是当地民众对屈原精神根脉守护的不断绵延,海内外对“祭江”的关注源于对“忠贞爱国”“高洁守志”“上下求索”这些人类共同价值的高度认同。

  “祭江”随着端午习俗、龙舟赛事、屈原文化走出去而被广为认同与接受。近年来,全球各地侨商侨领通过各种途径了解、学习秭归“祭江”仪式流程,搭建起文化与体育交流的桥梁。

  如马来西亚陈柏铨先生曾专程到秭归系统学习“祭江”,并邀请专家赴马来西亚交流,希望改变当地“重赛事轻仪式”的现状。在其努力下,马来西亚龙舟队2023年参加了在秭归举办的龙舟赛事,增进了两地体育文化交流。奥地利华侨李青在学习“祭江”后着手筹备中欧青少年体育交流活动,以推动龙舟文化的国际传播。

  在历史与现代、东西方文化交汇碰撞之际,挑战与机遇并存,我们要积极推动这一古老习俗的保护、传承与发展,实现长存常新。如,借助风靡海外的龙舟赛事,大方“请进来”,自信“走出去”,注重对外表达方式,展现“祭江”的文化魅力,使其成为加强文化交流合作的有效载体;利用文旅资源和现代科学技术,创新文化传播的内容和形式,创新“祭江”文化,以更直观、生动、多元的方式与当代社会产生深度共鸣。(完)

  受访者简介:

郑承志。受访者供图

  郑承志,国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人,武汉大学特聘研究员、校外导师,中国地质大学(武汉)校级教学督导,湖北省级优秀理论宣讲员。

  出版有《秭归风物传说》《三峡秭归风俗》《魂兮归来——六十二问话屈原》等多部著作。

【编辑:田博群】

  当地时间5月1日,伊拉克安全部门消息人士称,伊拉克国家安全顾问办公室已发布官方文件,宣布禁止伊朗反对派团体在伊拉克境内特别是库尔德自治区(库区)的一切活动。

  2025年西盟佤族木鼓节从5月1日持续至5日,在此期间,举行拉木鼓、木鼓篝火狂欢、丛林狩猎装扮体验等多项精彩纷呈的活动。(完)

  “刚开始,我以为最大的敌人是高度,后来发现是高温。”何雄豪说,绝缘服是带电作业的保命服,是用特殊的绝缘纤维材料制成,但穿上后不散热。特别是夏天,室外温度高达40多摄氏度,作业人员要挤在1平方米左右的绝缘斗里,就连最基本的接线工作,也觉得很费劲。

  5月1日全国铁路发送旅客2311.9万人次,创单日旅客发送量历史新高,5月2日客流总量预计较1日有所回落,但短途客流占比明显增加。区域间热门线路增加运力。国铁广州局5月2日预计发送旅客268万人次,同比增长9.9%。长三角铁路5月2日预计发送旅客418万人次,连续两天保持在400万人次以上,杭台高铁客流较平日客流增长60%以上。

分业务板块看,中国石油的上游利润继续增长,油气和新能源业务实现经营利润460.93亿元,同比增长7.0%。一季度实现油气当量产量467.0百万桶,同比增长0.7%。风光发电量16.8亿千瓦时,较上年同期接近翻番。单位油气操作成本下降6%,至9.76美元/桶。

  面对游客消费需求的转变,哈尔滨传统商业业态也不断推陈出新,将城市文化与AR技术相融合,推出了一系列兼具科技感与城市文化的文创产品。

  5月1日晚8时,这场由香港旅游发展局主办的无人机表演,以天后诞、谭公诞及长洲太平清醮三大传统节庆为主题,吸引大批游客和市民前往观看。

  为了实现长期的科学研究目的,中国空间站开建以来,各类科学实验、试验不断上新,利用地面很难创造的微重力环境,解决基础性的科学问题。包括神舟十九号乘组在内,每一个飞行乘组在轨都要进行各类航天医学实验,既要定期测量血压、骨密度等人体基本身体数据,还要借助各种工具,对微重力环境下人的记忆能力、观察能力、反应速度等认知能力进行测试,保障长期在太空工作的航天员的身体健康。

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