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哈尔滨5月3日电 (记者 刘锡菊)3日，“《丁香之城 春日花语》——当代俄罗斯著名艺术家油画展”在哈尔滨博物馆俄罗斯油画雕塑展览馆环廊展区开幕，共展出百余幅丁香花题材的俄罗斯油画，旨在以丁香、城市、文化三条线索，为海内外游客打造出“赏丁香、品名画”的双重文化盛宴。
上海动物园内，孟加拉虎“红糖”、大猩猩“海贝”、斑嘴环企鹅“碎碎”等展馆人气火爆，上海市公安局长宁分局程家桥派出所前期与园方优化导览标识、增设分流护栏，并在节日期间动态调控出入口等，实现人员有序流动。
此外，横琴口岸也持续迎来跨境出游高峰。据横琴边检站统计，截至3日10时，经横琴口岸出入境客流超过25.5万人次，车流超过2万辆次，较去年五一同期分别增长55%和54%。其中，假期前两日(5月1日、2日)单日通关客流连续刷新历史纪录，继5月1日出入境客流突破10.4万人次后，5月2日单日客流突破12.8万人次，再创该口岸开通以来单日客流新高。
为应对大客流，保障景区交通畅通，金山警方重点加大了对枫泾古镇景区周边亭枫公路、枫丽路、新泾路等主干道路沿线的警力投放力度，统筹做好交通组织和疏导工作，对枫泾古镇部分道路实行交通管制。针对古镇停车难问题，金山警方提前对接镇相关职能部门，通过开放企业内部停车场、开辟临时停车位等方式，将停车位拓展至3700余个。
随着参与网球运动的人逐渐增多，中国网球的基础设施也在不断完善。纪宁告诉《环球时报》记者：“我们在做一个项目，在北京朝阳区规划一个‘大满贯网球文化公园’，将汇集所有大满贯要素。人们既能在此观看全球顶级赛事，也能在场地上训练和比赛。”纪宁说，这仅是一个案例，但从中可以窥见中国网球运动基础设施越来越完善，也越来越专业化。作为体育产业的参与者与观察者，纪宁表示，不仅北京，全国各地网球运动设施也发展得越来越好。
纳隆说，炭疽病由受感染的动物传播给人类，而不是在人与人之间传播。附近的安纳乍能府、加拉信府和那空帕侬府目前已对可能出现的炭疽病感染保持警惕，并警告居民不要食用生牛肉。畜牧部门将对首例炭疽病爆发地半径5公里范围内的约1200头牛进行疫苗接种。
在核心施工区，并没有很多施工人员。其实，这里掘进主要是靠这台“江海号”盾构机。它于今年4月9日正式开启穿江作业，经过20多天的推进，现在已掘进到200米，目前以每天10米的速度，稳步向前推进，现场还能听到盾构机掘进的轰鸣声。
四是干旱灾害风险。受前期温高雨少影响，广西、云南、四川、陕西、河南、山西、河北等部分地区出现不同程度旱情。预计5月份，华东大部、华中大部、西南东部、西藏西部、新疆西南部气温偏高1—2℃,华东中南部、华中中南部、内蒙古西部、西北北部、新疆北部等地降水偏少2—5成。综合判断，广西、云南、四川部分地区旱情将有所缓解，陕西、河南、山西、河北部分地区旱情将持续并可能发展，山东南部、安徽中南部旱情可能露头并发展。
多地政府发力丰富消费场景，促进文旅消费繁荣。如福建省启动“五一”消费季，聚焦外贸优品、以旧换新、精品首发、汽车后市场、假日消费等十大重点促消费领域，组织开展超1000场促消费活动；“五一”假期期间，北京推出百余项特色消费活动，打造首店、首秀、首展。Citywalk、文博打卡、乡村体验、非遗手工……各类文旅体验“上新”，受到消费者青睐。
中国移动研究院人工智能中心高级工程师 丛鹏宇：王斌原来积累的硬件知识，在做大模型训练过程中，特别是排障过程中，其实发挥了很重要的作用。有很高的技术的前瞻性和技术的敏感性，能够指导大家从更加广泛的角度、更加有建设性的角度来解决问题。
据悉，蓟州区将2025年定为“文旅创新年”，计划打造“渔阳战鼓之雄”“长城民族之魂”等五大文化品牌，推动历史资源转化为消费动能。“五一”期间，盘山景区推出民俗鼓舞、3D打印互动项目；黄崖关长城博物馆升级亮相，通过VR技术展现“飞越长城”全景，吸引游客深度体验。(完)
对抗旱工作作出安排部署。印发《关于做好当前抗旱工作的紧急通知》《关于切实做好抗旱播种保苗工作的紧急通知》等文件，就抗旱播种、田间管理、旱情监测、水源调度等提出要求。严格落实以气象预报为先导的应急响应联动机制，组织相关部门滚动开展旱情会商，分析研判旱情发展趋势。及时启动省级抗旱应急四级响应，14个省辖市先后启动本地区抗旱应急响应机制，全省进入抗旱应急状态。
在宁波，市际客运航线、市内休闲旅游航线同样迎来客流高峰。北仑峙头车客渡码头是宁波规模最大的客运码头，“五一”假期共有7艘客渡运船舶投入营运，假期前两日，码头共输运车辆3633辆、旅客1.14万人次，发送旅客数量同比增长19.7%。
推开上海市杨浦区国福路51号西侧的一扇大门，三层小楼掩映绿树之中。这里是《共产党宣言》首个中文全译本翻译者、复旦大学老校长陈望道旧居，也是复旦大学《共产党宣言》展示馆。
面对美方步步紧逼，中方并未选择“以牙还牙”的对抗模式，而是通过法律手段与多边合作，维护自身权益；以负责任大国的姿态，积极维护国际经济秩序。白皮书强调，中国始终遵守WTO规则，并已就美方出口管制措施向WTO提起诉讼，要求其纠正错误做法。这一行动不仅彰显了中方对国际法治的尊重，也为其他受到霸凌的国家提供了维权范本。
东西问丨陆文荣：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
中新社海口5月27日电 题：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
——专访中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣
中新社记者 张茜翼
全球热映的《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。
这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片，为道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？
陆文荣：这部植根于中国传统文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。
《哪吒2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。
在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。
影片中道教符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。
从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。
当地时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引观众合影。 中新社记者 陈悦 摄中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。
影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。
海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。
影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。
《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。
利用现代科技和传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态。
影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或影视剧。
在此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。
跨领域合作与国际化路径的传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。
此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。
中新社记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？
陆文荣：道教文化的海外传播，主要有移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。
道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地文化深度融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。
近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。
中新社记者：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？
陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。
“道法自然”的生态观，可为现代环境治理提供启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。
通过对道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)
受访者简介：
陆文荣。受访者供图陆文荣，中国道教协会副会长，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持。
【编辑:曹子健】