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路透社13日称，新制裁包括衡水元展贸易有限公司和总部位于香港的恒邦微电子有限公司，理由是它们涉嫌或曾经参与“破坏乌克兰稳定”或“破坏或威胁乌克兰领土”。“美国之音”称，衡水元展贸易有限公司和香港恒邦微电子有限公司此前已被美国财政部制裁过。
第六条 民营经济组织及其经营者从事生产经营活动，应当遵守法律法规，遵守社会公德、商业道德，诚实守信、公平竞争，履行社会责任，保障劳动者合法权益，维护国家利益和社会公共利益，接受政府和社会监督。
“以前编制的筐子、篮子，现在经过创新，不仅实用而且美观，比如首饰盒、杂物筐等。”李凤英说，柳编原料韧性强，成品轻巧耐用，且绿色无污染，在海外备受青睐。“目前，合作社柳编制品年销量约10000件，销往荷兰、美国、加拿大、日本等16个国家，年销售额可达10万元以上。”
小长假期间，涉及银川站管内加开的旅客列车有：4月29日、4月30日，恢复开行银川至西安北动车组列车2对；4月30日至5月1日、5月4日至5月5日，重联开行银川至成都东动车组列车1对；4月29日至5月6日，加开银川至西安北动车组列车2对；4月30日、5月1日、5月5日，加开银川至北京西动车组列车1对；4月29日至5月5日，加开银川至兰州西动车组列车1对；4月30日、5月1日、5月4日、5月5日，加开银川至中卫南临客列车2对。同时，4月29日至5月9日期间，对银川至上海、杭州、昆山等方向普速列车加挂车厢4辆，最大限度扩充运能运力，满足旅客出行需求。
2024年，全球新公开的4.5万件生成式人工智能专利中，中国占比达61.5%。这是第八届数字中国建设峰会发布的《数字中国发展报告(2024年)》中的一组数据。“数字中国发展指数” 计算结果也显示，2024年，数字技术发展指数同比增长近14%。
中国人民大学党委书记张东刚在致辞中表示，中国人民大学出版社作为“新中国第一家大学出版社”，始终坚持政治建社、教材立社、学术强社、创新优社、开放兴社，肩负着铸魂脉、树品牌、创质量、做贡献、走新路、当先锋的重大使命。站在发展新起点，人大出版社要坚持以习近平文化思想为指引，朝着“中国特色、世界一流”大学出版社目标坚定迈进，要以科学思想为魂，深刻全面展示党的创新理论的真理伟力；以红色基因为脉，切实把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好；以品牌特色为基，不断擦亮出版事业的“人大品牌”“中国范式”；以精品力作为要，产出更多引领时代、塑造新人、展示形象、历久弥新的经典之品、传世之作；以服务发展为任，扎根中国式现代化生动实践，服务强国建设、民族复兴伟业，奋力开创党的高校出版事业新局面。
值得关注的是，康缘药业在推进智能制造的同时，兼顾合规建设与学术推广。企业构建“速赢+重点”产品矩阵，完善合规体系，规范营销发展；采用“自建销售团队+学术推广”模式，实时收集临床用药反馈，从而反向促进研发与生产，形成良性市场反馈闭环，进一步增强市场竞争力。
“推门见山、出门有景，民宿不仅是睡觉的地方，更是打开乡村生活的钥匙。”张凯称，如今的莱芜区王老村，四季流水不断、房前果蔬飘香，民宿经济正以“宿”为核，链动文旅、农业、生态多产业协同发展，绘就乡村振兴新图景。“王老村游客人数近三年平均增速10%，人均收入增幅达20%。”
中央网信办有关负责人强调，各地网信部门要充分认识专项行动对于防范AI技术滥用风险，维护网民合法权益的重要意义。切实履行属地管理责任，督导网站平台对照专项行动有关要求，健全AI生成合成内容审核机制，提升技术检测能力，做好整改落实。加强人工智能相关政策的宣传推广和人工智能素养的科普教育，引导各方正确认识和应用人工智能技术，不断凝聚治理共识。
在徐汇区“模速空间”大模型创新生态社区考察调研时，习近平总书记对上海积极发展人工智能取得的实效给予肯定。他指出，人工智能技术加速迭代，正迎来爆发式发展，上海要总结好以大模型产业生态体系孵化人工智能产业等成功经验，加大探索力度，力争在人工智能发展和治理各方面走在前列，产生示范效应。
随后，联盟秘书长、中国信息通信研究院总工程师敖立代表联盟发布《可信数据空间标准体系建设指南(2025年版)(征求意见稿)》及《可信数据空间能力要求(征求意见稿)》，为空间实践落地提供参考指引。
如今，全球南方经济总量占全球比重已超过40%，对世界经济增长贡献率达到80%，深刻改写了世界经济版图。但与此同时，不少国家仍面临资金短缺、基础设施建设滞后等挑战。
据山东省国资委副主任秦春玲介绍，近年来，山东省属国资国企坚持调整存量和优化增量并举，大力培育发展战新产业，取得阶段性成效。2024年，山东省属企业战新产业营收占比、投资占比分别达18.9%、23.1%，比上年提升3.2个、0.4个百分点，高出全国地方国资平均水平2个和1.4个百分点。
同时，浙江海警局组织执法员成立“海上普法宣讲团”，上渔船、进渔村、下渔港，为辖区渔民进行《中华人民共和国海警法》普法宣传，向渔民讲解伏季休渔期政策、非法捕捞的后果等。如在台州三门，执法员结合近年查处的“禁渔期非法捕捞”典型案例，警示渔民切勿触碰法律红线，并现场解答渔民关于休渔期补贴政策、安全生产等疑问。
杨伯江说，日本从冷战结束之初就开始酝酿实施战略转型，早期路径体系尚不完整。进入新世纪以来，从小泉政府、安倍政府直至岸田政府，战略转型进程加速。
东西问丨郑承志：端午“祭江”习俗何以流传至今？
中新社宜昌5月30日电 题：端午“祭江”习俗何以流传至今？
——专访国家级非遗代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人郑承志
中新社记者 郭晓莹
每逢端午时节，屈原故里湖北秭归县都会举行古老的“祭江”仪式。“我哥回哟——”一声声深情呼唤，跨越千年，飘荡在峡江两岸。
“祭江”为何传承至今并受到海内外关注？当下，这一古老习俗如何创新突破，与当代社会产生共鸣？近日，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员郑承志接受中新社“东西问”专访，予以解析。
视频：【东西问】端午“祭江”为何传承千年流传至今？来源：中国新闻网现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：何为“祭江”？这一独特习俗是如何起源的？
郑承志：所谓“祭江”就是祭祀水神，这一习俗早于屈原。《九歌》中的河伯、湘君、湘夫人等都被认为是水神。秭归等楚地民间早有“祭江”历史，屈原记载并将其艺术化呈现。
屈原作品系统记载和描述了祭祀场景，最为集中的是《九歌》《招魂》。屈原充分吸收民间祭祀歌舞创作了《九歌》，系统描述祭祀太阳神、云神、山神、水神等不同类型神灵，以及死难将士的仪式。《招魂》则详细描述了招魂的仪式过程，包括设置祭坛、献祭品、吟诵招魂辞等。此外，《离骚》等作品对“祭江”亦有呈现。
公元前278年农历五月初五，屈原含恨抱石自沉汨罗江。楚地民众认为屈原化为水神，遂立祠以祭。此后，水神人格化为屈原，因而祭祀水神的仪式发展演变成了纪念屈原的活动。
秭归民众在每年端午节划龙舟祭祀屈原，龙舟竞渡也是由祭祀水神屈原的仪式发展而来的。
2024年端午节，秭归民众聚集在峡江两岸观看“祭江”。刘康摄中新社记者：千百年来，“祭江”习俗如何演变并流传至今？与其他端午节俗相比，“祭江”有何特殊之处？
郑承志：作为屈原故里，秭归官方、民间祭祀屈原历史悠久。
晋王嘉《拾遗记》载：“(屈原)被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。”唐哀帝天佑元年(公元904年)年追封屈原昭灵侯；宋神宗元丰三年追封其为清烈公，后复封忠洁侯；元代追封其为忠节清烈公；明代追封其为楚三闾大夫屈平氏之神。
近代以来，屈原精神成为激发全民族不屈斗争、团结一致的精神力量。
2002年，因三峡工程建设，千年归州古城行将淹没，我的父亲郑邦清先生应邀策划、主持端午祭祀屈原活动，他参考历史，形成了现代较为完备的祭祀程序，被长期固定下来。
秭归端午祭祀礼仪包括祭庙、祭江、竞渡、回龙(舟)等程序，其中尤以“祭江”仪式场面最为壮观、震撼。
每逢农历五月初五，秭归民众聚集长江岸边，设祭坛，拜祭屈原。临江祭祀屈原时，龙舟划手将打造好的木质龙头安放到龙船上，由德高望重的老人为龙头点睛。长者饮酒后，将酒碗摔碎在地，宣告赛龙船正式开始。在鞭炮声中，龙船缓缓出水，白龙作为孝龙在前，其它龙船随后，众人齐唱《招魂曲》，高喊“我哥哟——回哟哦——”，开始游江招魂，呼唤屈原魂归故乡。
《招魂曲》在秭归民间流传已久，唱词是这样的：三闾大夫哟，听我讲啊，天不可上啊，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极；燕不可往啊，东有旋流无底；南不可去啊，南有豺狼狐狸；西不可向啊，西有流沙千里；北不可游啊，北有冰雪盖地。唯愿我大夫，快快回故里，衣食勿须问，楚国好天地……千百年来，每到端午时，悲怆的《招魂曲》总是会一次又一次地震撼人们的心灵。
2023年端午节，秭归举行“祭江”仪式。中新社记者张畅 摄中新社记者：这一源于秭归的古老习俗为何受到各地，尤其是海峡两岸认可？
郑承志：父亲去世以后，我一直担任秭归端午祭祀的主祭官。20多年来，我先后受邀赴北京延庆、重庆长寿、台湾彰化、湖南岳阳等地，主持端午节祭祀仪式。所到之处，“祭江”都引起强烈反响。
2013年，时任台湾彰化市市长邱建富一行来到秭归，台湾同胞对祭祀屈原仪式特别感兴趣，并将仪式流程和祭文带到台湾。
2017年5月28日，我受邀赴台湾彰化参加屈原文化节祝献大典。当地民众从屈原宫迎请屈原神像，十余名壮汉抬着装有神像的轿子，踩着七星步，在电音三太子的伴奏下行进，沿途人声鼎沸，非常热闹。我真切感受到，两岸对于端午习俗中的文化表达各不相同，但对屈原的敬仰与追思是一致的，对屈原坚贞不渝的爱国情怀、自强不息的求索精神的认同是一致的，两岸“同根同源、同祖同宗”在此刻被具象化。
尽管各地有不同的端午文化印记和历史背景，但是这份对文明根源的敬畏与表达的勇气，始终是文化传承的核心密码。秭归是屈原故里，两千多年几乎从未中断屈原文化传承，“祭江”蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻，其文化意象和价值诉求已得到各地民众的普遍认同。这种认同，并非仅停留在表面的形式上，而是源于深层次的精神共鸣。
2012年端午节，郑承志在延庆主持北京市端午文化节龙头入水仪式。 受访者供图中新社记者：每逢端午，秭归“祭江”仪式都被海内外媒体报道，其持续引发海内外关注的原因是什么？当下，这一古老习俗如何创新突破，与当代社会产生深度共鸣？
郑承志：当代“祭江”在高峡平湖、三峡大坝等实景映衬之下，呈现出浓烈的地域特色和古今交融的独特魅力。具有较高的国际辨识度和文化吸引力，是“祭江”仪式广受关注的原因所在。
“祭江”习俗历经千年传承不辍，是当地民众对屈原精神根脉守护的不断绵延，海内外对“祭江”的关注源于对“忠贞爱国”“高洁守志”“上下求索”这些人类共同价值的高度认同。
“祭江”随着端午习俗、龙舟赛事、屈原文化走出去而被广为认同与接受。近年来，全球各地侨商侨领通过各种途径了解、学习秭归“祭江”仪式流程，搭建起文化与体育交流的桥梁。
如马来西亚陈柏铨先生曾专程到秭归系统学习“祭江”，并邀请专家赴马来西亚交流，希望改变当地“重赛事轻仪式”的现状。在其努力下，马来西亚龙舟队2023年参加了在秭归举办的龙舟赛事，增进了两地体育文化交流。奥地利华侨李青在学习“祭江”后着手筹备中欧青少年体育交流活动，以推动龙舟文化的国际传播。
在历史与现代、东西方文化交汇碰撞之际，挑战与机遇并存，我们要积极推动这一古老习俗的保护、传承与发展，实现长存常新。如，借助风靡海外的龙舟赛事，大方“请进来”，自信“走出去”，注重对外表达方式，展现“祭江”的文化魅力，使其成为加强文化交流合作的有效载体；利用文旅资源和现代科学技术，创新文化传播的内容和形式，创新“祭江”文化，以更直观、生动、多元的方式与当代社会产生深度共鸣。(完)
受访者简介：
郑承志。受访者供图郑承志，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人，武汉大学特聘研究员、校外导师，中国地质大学(武汉)校级教学督导，湖北省级优秀理论宣讲员。
出版有《秭归风物传说》《三峡秭归风俗》《魂兮归来——六十二问话屈原》等多部著作。
【编辑:曹子健】