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东西问丨郑承志:端午“祭江”习俗何以流传至今?

  中新社宜昌5月30日电 题:端午“祭江”习俗何以流传至今?

  ——专访国家级非遗代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人郑承志

  中新社记者 郭晓莹

  每逢端午时节,屈原故里湖北秭归县都会举行古老的“祭江”仪式。“我哥回哟——”一声声深情呼唤,跨越千年,飘荡在峡江两岸。

  “祭江”为何传承至今并受到海内外关注?当下,这一古老习俗如何创新突破,与当代社会产生共鸣?近日,国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员郑承志接受中新社“东西问”专访,予以解析。

视频:【东西问】端午“祭江”为何传承千年流传至今?来源:中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:何为“祭江”?这一独特习俗是如何起源的?

  郑承志:所谓“祭江”就是祭祀水神,这一习俗早于屈原。《九歌》中的河伯、湘君、湘夫人等都被认为是水神。秭归等楚地民间早有“祭江”历史,屈原记载并将其艺术化呈现。

  屈原作品系统记载和描述了祭祀场景,最为集中的是《九歌》《招魂》。屈原充分吸收民间祭祀歌舞创作了《九歌》,系统描述祭祀太阳神、云神、山神、水神等不同类型神灵,以及死难将士的仪式。《招魂》则详细描述了招魂的仪式过程,包括设置祭坛、献祭品、吟诵招魂辞等。此外,《离骚》等作品对“祭江”亦有呈现。

  公元前278年农历五月初五,屈原含恨抱石自沉汨罗江。楚地民众认为屈原化为水神,遂立祠以祭。此后,水神人格化为屈原,因而祭祀水神的仪式发展演变成了纪念屈原的活动。

  秭归民众在每年端午节划龙舟祭祀屈原,龙舟竞渡也是由祭祀水神屈原的仪式发展而来的。

2024年端午节,秭归民众聚集在峡江两岸观看“祭江”。刘康摄

  中新社记者:千百年来,“祭江”习俗如何演变并流传至今?与其他端午节俗相比,“祭江”有何特殊之处?

  郑承志:作为屈原故里,秭归官方、民间祭祀屈原历史悠久。

  晋王嘉《拾遗记》载:“(屈原)被王逼逐,乃赴清泠之水。楚人思慕,谓之水仙。其神游于天河,精灵时降湘浦。楚人为之立祠,汉末犹在。”唐哀帝天佑元年(公元904年)年追封屈原昭灵侯;宋神宗元丰三年追封其为清烈公,后复封忠洁侯;元代追封其为忠节清烈公;明代追封其为楚三闾大夫屈平氏之神。

  近代以来,屈原精神成为激发全民族不屈斗争、团结一致的精神力量。

  2002年,因三峡工程建设,千年归州古城行将淹没,我的父亲郑邦清先生应邀策划、主持端午祭祀屈原活动,他参考历史,形成了现代较为完备的祭祀程序,被长期固定下来。

  秭归端午祭祀礼仪包括祭庙、祭江、竞渡、回龙(舟)等程序,其中尤以“祭江”仪式场面最为壮观、震撼。

  每逢农历五月初五,秭归民众聚集长江岸边,设祭坛,拜祭屈原。临江祭祀屈原时,龙舟划手将打造好的木质龙头安放到龙船上,由德高望重的老人为龙头点睛。长者饮酒后,将酒碗摔碎在地,宣告赛龙船正式开始。在鞭炮声中,龙船缓缓出水,白龙作为孝龙在前,其它龙船随后,众人齐唱《招魂曲》,高喊“我哥哟——回哟哦——”,开始游江招魂,呼唤屈原魂归故乡。

  《招魂曲》在秭归民间流传已久,唱词是这样的:三闾大夫哟,听我讲啊,天不可上啊,上有黑云万里;地不可下啊,下有九关八极;燕不可往啊,东有旋流无底;南不可去啊,南有豺狼狐狸;西不可向啊,西有流沙千里;北不可游啊,北有冰雪盖地。唯愿我大夫,快快回故里,衣食勿须问,楚国好天地……千百年来,每到端午时,悲怆的《招魂曲》总是会一次又一次地震撼人们的心灵。

2023年端午节,秭归举行“祭江”仪式。中新社记者张畅 摄

  中新社记者:这一源于秭归的古老习俗为何受到各地,尤其是海峡两岸认可?

  郑承志:父亲去世以后,我一直担任秭归端午祭祀的主祭官。20多年来,我先后受邀赴北京延庆、重庆长寿、台湾彰化、湖南岳阳等地,主持端午节祭祀仪式。所到之处,“祭江”都引起强烈反响。

  2013年,时任台湾彰化市市长邱建富一行来到秭归,台湾同胞对祭祀屈原仪式特别感兴趣,并将仪式流程和祭文带到台湾。

  2017年5月28日,我受邀赴台湾彰化参加屈原文化节祝献大典。当地民众从屈原宫迎请屈原神像,十余名壮汉抬着装有神像的轿子,踩着七星步,在电音三太子的伴奏下行进,沿途人声鼎沸,非常热闹。我真切感受到,两岸对于端午习俗中的文化表达各不相同,但对屈原的敬仰与追思是一致的,对屈原坚贞不渝的爱国情怀、自强不息的求索精神的认同是一致的,两岸“同根同源、同祖同宗”在此刻被具象化。

  尽管各地有不同的端午文化印记和历史背景,但是这份对文明根源的敬畏与表达的勇气,始终是文化传承的核心密码。秭归是屈原故里,两千多年几乎从未中断屈原文化传承,“祭江”蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻,其文化意象和价值诉求已得到各地民众的普遍认同。这种认同,并非仅停留在表面的形式上,而是源于深层次的精神共鸣。

2012年端午节,郑承志在延庆主持北京市端午文化节龙头入水仪式。 受访者供图

  中新社记者:每逢端午,秭归“祭江”仪式都被海内外媒体报道,其持续引发海内外关注的原因是什么?当下,这一古老习俗如何创新突破,与当代社会产生深度共鸣?

  郑承志:当代“祭江”在高峡平湖、三峡大坝等实景映衬之下,呈现出浓烈的地域特色和古今交融的独特魅力。具有较高的国际辨识度和文化吸引力,是“祭江”仪式广受关注的原因所在。

  “祭江”习俗历经千年传承不辍,是当地民众对屈原精神根脉守护的不断绵延,海内外对“祭江”的关注源于对“忠贞爱国”“高洁守志”“上下求索”这些人类共同价值的高度认同。

  “祭江”随着端午习俗、龙舟赛事、屈原文化走出去而被广为认同与接受。近年来,全球各地侨商侨领通过各种途径了解、学习秭归“祭江”仪式流程,搭建起文化与体育交流的桥梁。

  如马来西亚陈柏铨先生曾专程到秭归系统学习“祭江”,并邀请专家赴马来西亚交流,希望改变当地“重赛事轻仪式”的现状。在其努力下,马来西亚龙舟队2023年参加了在秭归举办的龙舟赛事,增进了两地体育文化交流。奥地利华侨李青在学习“祭江”后着手筹备中欧青少年体育交流活动,以推动龙舟文化的国际传播。

  在历史与现代、东西方文化交汇碰撞之际,挑战与机遇并存,我们要积极推动这一古老习俗的保护、传承与发展,实现长存常新。如,借助风靡海外的龙舟赛事,大方“请进来”,自信“走出去”,注重对外表达方式,展现“祭江”的文化魅力,使其成为加强文化交流合作的有效载体;利用文旅资源和现代科学技术,创新文化传播的内容和形式,创新“祭江”文化,以更直观、生动、多元的方式与当代社会产生深度共鸣。(完)

  受访者简介:

郑承志。受访者供图

  郑承志,国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人,武汉大学特聘研究员、校外导师,中国地质大学(武汉)校级教学督导,湖北省级优秀理论宣讲员。

  出版有《秭归风物传说》《三峡秭归风俗》《魂兮归来——六十二问话屈原》等多部著作。

【编辑:田博群】

  新中国成立后,尤其是改革开放以来,黑龙江省对外文化交流活动日益增多。每两年举办一届的中国·哈尔滨之夏音乐会,能看到来自世界多国的音乐表演团体,同时黑龙江省的音乐团体也频繁应邀到世界多国进行友好交流。

  启动现场,孝义市与山西省旅游协会、山西现代国际旅行社、山西晋游天下旅行社等旅行商代表签署合作协议,共同表示将发挥各自资源、平台等优势,助力孝义文旅发展。

  当数字浪潮拍打千年农耕文明的堤岸,青春的选择正在重新定义田野的维度。五四青年节前夕,回望“青春大讲堂——2024 成都城市跨年演讲”大思政课网络主题宣传和互动引导活动,来自航空航天、教育、体育、卫健、制造业、农业、文化传承等行业的青年先锋,围绕“奋斗、创新、传承、责任、担当”等青春关键词,分享了他们在“梦想之城”成都的奋斗故事。

  广大干部群众表示,习近平总书记重要讲话为谋划“十五五”时期经济社会发展指明方向。越是形势复杂,越要下好先手棋、打好主动仗,以自身发展的确定性应对形势变化的不确定性。要按照总书记重要指示精神,立足当前、着眼长远、科学谋划,以高水平规划引领高质量发展。

  8月28日上午,中国煤矿文工团召开干部大会,宣布文工团领导任命决定。经文化和旅游部研究决定,任命靳东为中国煤矿文工团(中国安全生产艺术团)团长。

也是4月,同印度尼西亚总统普拉博沃就中印尼建交75周年互致贺电时强调,“中印尼同为发展中大国和‘全球南方’重要力量,双方合作具有战略意义和全球影响”。

  总部位于加州的一家美国玩具公司的老板艾萨克·拉里安表示,加征关税后,虽然工厂有能力扩大生产,但“美国人不愿意在工厂工作”。即便能找到工人,在美国采购原材料也是个问题,尤其是制作玩偶头发的原材料,没有一家美国工厂有生产能力。

  青石板、黑瓦房、马头墙、鹅卵石……如其所言,行走在龙泉西街历史文化街区(下称:西街),每一个足迹都流淌着诗意,古街的文化底蕴扑面而来。

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  为保障智能餐饮设备安全规范运行,市场监管部门为每台智能设备建立专属“身份证”,对制作环境、加工流程等进行严格审批。从原料配送、加工环境、操作过程到成品检测,均通过了权威食品检验机构的食品安全效果验证评价。节假日期间,市场监管部门已督促企业按要求对智能餐饮设备进行维护清洁,在设备显著位置公示企业报修电话。消费者也可通过12345、12315热线或联系属地市场监管部门进行咨询投诉,全方位筑牢食品安全防线。

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  5月1日,上海虹桥国际机场口岸入境外国人超1300人次,较去年同期增长超一倍,其中韩国游客占比超55%。据了解,中国免签政策及上海旅游资源吸引力使得“短线跨境游”热度显著提升,政策“磁吸效应”持续释放。

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