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周四下午，在苹果最新财报发布后，我听了库克的电话会议，这是我这个季度听过的唯一上市公司财报电话会。我想库克为伯克希尔赚的钱，比我为伯克希尔哈撒韦赚的还多，这是我们大家一致看到的，很多人都这么讲。
中国美术馆正在展出“意无尽——李学明中国画作品展”，年过七旬的画家李学明出生于山东莘县，他自述家乡是一个很小的村落，只有一条街，曲曲折折。家中兄弟姊妹七人与母亲和做纸扎的爷爷相依为命，爷爷做纸扎用的花花绿绿的彩纸寄托了他童年最美好的向往。艰苦的日子在他的画中却是趣味盎然，温暖而欢乐的。
在充满闽南风情的古厝街巷里拍一组美美的“娘惹”照，坐在百年榕树下的咖啡馆品尝独特的南洋咖啡，步入沿街市集寻一份侨乡风味美食……行走在梧林，只见天南海北的游客熙熙攘攘，沉浸式感受娘惹文化风潮，体验文化交融的魅力。
第一，台内务问题难解。近期“在野”党主导的台立法机构改革行动，造成“朝野”关系紧张、立法机构议事冲突频传；台行政机构提复议案让行政和立法冲突浮上台面，政党纷纷走上街头诉诸群众，政局动荡、人心不安。
中午时分，专列行驶至青海海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡盐湖景区，窗外景色豁然开阔。“茶卡”在藏语中是“盐池”的意思，茶卡盐湖镶嵌在雪山草地间，是固液并存的卤水湖，湖内既有层层碧波，又有片片白盐，风光十分独特。专列在此暂歇4个多小时，让旅客们有充足的时间打卡游玩。专列的到来，也让景区热闹起来。旅客们拍照打卡不亦乐乎。特产超市里，挤满了采购的旅客，买一件羊毛披肩，再买几袋牛肉干，或是品尝一下青稞酒……
该店主理人沈晓峰介绍，当天下午店内约有200多人同时在场，60张餐桌全部满座。店铺超高人气，主要得益于面包品类持续更新，以及店铺所在乡村的原生态环境。
纪宁说，目前中国青少年网球尤其是女子青少年网球，已经成为体育职业化和商业化领域一个风口。郑钦文夺冠能促进更多中国青少年加入网球运动。与此同时，中国网球训练场地和比赛场地硬件条件以及软件设施也在发生巨大变化，网球经济蕴含的巨大空间也随之逐步释放出来。
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
英国依岭中文学校校长兼英国中文教育促进会首席副会长黄珍理介绍，疫情期间，英国中文教育促进会通过对全英华校教师进行软件培训，帮助全英华校迅速转向线上教学，保障了课程连续性。近年来，部分英国华校通过信息化技术助力华文教学，如鼓励教师尝试使用动画、视频等多媒体资源提升课堂趣味性；借助谷歌云等工具优化管理；在举行的全英中华文化教育活动中，线上平台的运用则显著提升了整体运作效率。
我的意思是这样，这当中有好几个不同的方程式，像我们有资本投资等等，这当中的情形是不一样的，要考虑到情形的不同。有的时候忠诚度也是不一样，有些可行有些不可行。如果是可行话，当然你可以开始采取行动。如果不行的话，像伯克希尔在这个地方如果不行的话，我以前如果做得不对，我就用我一生其他的时间后悔。
阿尔巴尼斯当晚在位于悉尼的工党竞选总部发表胜选演讲，并向选民表示感谢。他表示，政府未来三年将致力于为澳大利亚人民的生活带来积极变化，包括保障住房、促进就业公平、加强全民医疗保险、提升高等教育机会、应对气候变化等。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在采访过程中，央广网记者了解到，钟威是韶关市始兴县沈所镇人民政府农业农村办主任，平日里参加了不少应急救援培训活动，“我事后想想，基层的锻炼还是很有用的，虽然当时心里很慌张，但得益于日常积累下来的应急救援知识，让我知道要怎么救人。”
当地时间5月2日，德国化工巨头巴斯夫在发布一季度财报时表示，关税政策的波动性、美国进一步决定的不可预测性，以及贸易伙伴可能采取的反制措施正在加重全球市场的不确定性。尽管关税的直接影响有限，但间接影响已经开始显现，尤其在市场需求和产品价格方面。
第二，议程设置失灵。新任领导刚上任，却没有提出让民众有感的重大改革行动，欠缺议程设置能力，迄未展现其领导能力，无法主导政治议程，反而任由蓝白“在野”党主导议题引领风潮。
（寻味中华丨非遗）汨罗江畔闹端午 千年楚韵越古今
中新社湖南汨罗5月31日电 题：汨罗江畔闹端午 千年楚韵越古今
中新社记者 唐小晴
“一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流”。端午佳节，被著名诗人余光中赞誉为“蓝墨水的上游”汨罗江上，湖南汨罗本地的12支龙舟队正展开激烈角逐。
沿江两岸，千鼓齐鸣、千人共舞，为江中龙舟健儿加油助威。在气势昂扬的龙舟鼓点与传统战鼓节奏中，划手们齐声呐喊，船桨整齐划一劈开水面，龙舟如离弦之箭冲向终点。
汨罗屈子祠镇龙舟队为了这场比赛已训练半个多月。“训练时，我们会往江里抛粽子。龙舟入江参赛前，举行了祭龙头、龙头点睛等仪式。”领队任庆喜说，每年农历五月初一，全体队员要抬着龙头去屈子祠拜屈子，谓之朝庙。
停舟细问灵均迹，更有清流是汨罗。据史料记载，公元前278年农历五月初五，诗人屈原在汨罗江怀沙自沉，沿岸百姓纷纷发舟打捞。这个驾舟相救的场面相沿成习。端午期间，汨罗江龙舟竞渡弦歌不绝、桨声不断。
“汨罗流传这样一个说法，‘宁荒一年田，不输一年船’。龙舟竞渡是汨罗端午习俗的一大亮点，汨罗龙舟式样是龙头凤尾‘飞凫式’。”66岁的龙舟制造技艺代表性传承人许桂生说，汨罗江畔龙舟竞渡在漫长的传承与发展过程中，形成了偷神木、雕龙头、关头、亮舟、下水、赞龙舟、回赞、朝庙、竞渡的独特习俗。
“因汨罗是最早与屈原相联系的地方，也是最早祭祀屈原的地方，有史料可证实，汨罗就是端午的源头。”汨罗市文化馆馆长周海燕表示，原始的端午节本是先民祭龙的节日，屈原使其文化内涵产生了质的飞跃，并以汨罗为起点，传播到全国各地。
汨罗江畔端午节从农历五月初一开始，十五结束，有一整套丰富、独特而又神秘的端午习俗，主要流行于汨罗江边楚塘、渔街、凤凰山、河市、长乐等一带。“汨罗江畔端午习俗”于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
行走于汨罗江畔，家家户户挂起艾叶菖蒲，大锅煮粽子的香味弥漫乡间屋舍；农户用小杯斟上白酒，撒上薄薄一层雄黄粉，再将雄黄酒抹于孩童额头上，或洒在房前屋后、墙角旮旯。“菖蒲形似宝剑，我们把菖蒲视为屈原佩带的长剑，插在门窗取驱邪之意。”汨罗市罗江镇汨东村村民李飞玉边包粽子边说。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”汨罗江畔还流传端午时节“踏百草、斗百草、佩香囊”的习俗。“汨罗香囊制作技艺”传承人戴芸伊以《楚辞》诗句中的兰、荷、桂、辛夷、橘、芭蕉等为原料创作出楚辞香囊。“我们自主研发了汨罗香囊文创产品30余种，产品远销海外。”
“抢龙水”亦颇具特色。五月初五，天刚放亮，汨罗江畔居民挑着水桶，争先恐后来到江边“抢水”，用“龙水”洗头、洗脸、洗澡，寓意明目、驱邪。“歇端阳也是汨罗江畔端午习俗。汨罗有谚曰：‘牛歇谷雨马歇社(汨罗方言读Sà)，人不歇端阳惹人骂。’”许桂生说。
“端午节成为人类非物质文化遗产，因其有深厚的文化内涵，背后蕴含着爱国、拼搏、无私奉献的精髓。”屈学专家刘石林说，端午习俗既是祭祀，也是纪念。特别是龙舟竞渡这项运动，充分体现了中华民族“天人合一”的自然观，清晰记录着先民丰富多彩的社会生活和文化内容。
千年汨罗江，诗韵越古今。伴随着奔腾不息的江水，汨罗江畔端午习俗历经千年而不衰，并通过当代人的智慧，推出艾草眼罩、手环和粽子盲盒等特色文创产品，承载着端午文化走向五湖四海。(完)
【编辑:田博群】