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据介绍，广东将依托龙舟、醒狮等非遗IP，创新采用“赛事+旅游+消费”模式，通过举办龙舟赛等各类传统民俗文化赛事活动，为游客带来更具文化内涵、更具独特体验的文旅产品。今年“五一”假期，广东省各地将开展演出、美食、非遗展演等文旅促消费系列活动。
在陈奇桢的茶室内，茶园刚刚送来的一批新茶正等待着评鉴。四个专业的评鉴杯在桌上一字排开，茶汤的汤色、茶叶的香气与形态一目了然，经过一轮轮评鉴，最佳状态的茶将会送到消费者手中。
全空间无人体系产业合作签约仪式也同期举办，多个项目签约落地，推动创新要素在闽集聚。其中，平潭综合实验区管理委员会与福建省大数据集团有限公司达成签约，将推动全空间无人体系技术创新与产业应用，助力平潭打造智慧化、数字化国际旅游岛与高质量发展示范区。福建省气象局与福建省大数据集团有限公司达成签约，将协同探索气象数据要素赋能福建省全空间无人体系与低空经济发展，共建“空天地海”数据融合平台。(完)
多元，也在于跨越年龄、国籍和肤色。冲着北外滩“世纪同框”江景而来的外国游客，偶遇上海咖啡文化节，纷纷惊讶于一座城市因为咖啡而汇客的浪漫。
自贸协定生效后，中国产汽车及零部件等大多数产品进入厄瓜多尔市场时，厄方进口关税将从目前的5%至40%逐步削减至零。厄汽车工业企业协会最新报告显示，今年第一季度比亚迪在厄瓜多尔电动车销量较去年同期增长150.4%，位列电动车销量榜榜首。宇通、奇瑞等中国品牌也在当地受到追捧。
另外，美国关税政策的不确定性，也让企业进一步减少投资，导致就业市场岗位减少。一些企业为了维持现有规模，不得不裁员。4月美国就业市场中，私人部门就业人数仅增加了6.2万人，是去年7月以来最小增幅。
据介绍，新一代地月空间激光角反射器如同一面超强反射“镜面”，确保激光信号能高效原路返回地面激光站，其具有反射能力强、精度高、轻量化等优点。此次试验成功表明我国自主研制的新一代地月空间激光角反射器综合性能达国际领先水平，有效拓展了该技术的观测窗口，将有力支撑我国地月空间和深空探索，以及国际月球科研站等深空探测重大工程任务论证与实施。
在制发检察建议的同时,检察官奔走在行政机关、各村之间,和村民们一边拉家常一边普法。“她们要是能分,那我们家女儿、孙女也都能分钱了”“隔壁村都不给出嫁妇女分钱,为什么我们要分”……面对村民们的问题,检察官根据法律规定一一解答。
上海四一一医院临床神经医学中心主任张琪当日接受采访时建议，心脑血管疾病高危人群要定期健康监测，每年至少一次全面体检，重点关注血压、血糖、血脂及颈动脉超声。这位专家希望公交、出租车驾驶员主动改良生活习惯，保持低盐低糖饮食，下班后可快走30分钟或进行深蹲等抗阻训练。特别是在夏季高温时段，公交、出租车驾驶员需警惕"隐性脱水"，即使不感觉口渴，也应每40分钟补充100ml电解质水。
本次赛事精心设置畅游与竞技双赛道，既满足大众参与热情，又彰显专业竞技风采。畅游项目面向全体游泳爱好者开放，为市民游客提供沉浸式亲水体验；竞赛项目则分为团体接力赛与个人抢渡赛，全方位激发竞技活力。
马来貘是马来西亚国宝级野生动物。参与当日活动的有来自中交马东铁项目总经理部、第九分部和马来西亚铁路衔接公司的代表50余人。参与活动的代表们在保护中心工作人员指导下，种植了多种马来貘喜食植物；开展了区域内垃圾和杂物清理行动；听取马来西亚野生动物和国家公园管理局官员对马来貘生态特征、濒危现状及保护工作进展的介绍。中交马东铁项目及马来西亚铁路衔接公司还向保护中心捐赠善款，用于支持野生动物保护及科研工作。
其间，还将举行第十七届“79BIKE杯”云南东川泥石流摩托车越野赛，配套开展2025年昆明市“寻味春城·美食东川”特色美食烹饪大赛东川分赛、“跟着车赛游铜都”、东川大集系列活动等6项配套活动。
这是长三角首趟出口货物铁公联运班列(整列)，不仅为外贸企业提供了全新的国际物流解决方案，也为金华(义乌)通往中亚地区(方向)开辟了一条物流新通道。
4月底的中原大地，麦苗正奋力拔节抽穗。不久前，全省防汛抗旱工作视频会应时召开，重点部署抗旱保墒。驻马店西平，种粮大户丁军华从口袋里摸出智能卡在井边一刷，一朵朵巨大的水花便开满麦田。
宝藏小城以其独特的魅力，吸引着游客放慢脚步，深度体验，带动了当地住宿、餐饮、交通等产业的协同发展，成为推动经济增长的新增长点。
东西问丨沈辰：博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革？
中新社北京5月28日电 题：博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革？
——专访加拿大皇家安大略博物馆研究员沈辰
作者 刘洋
在科技浪潮的席卷下，社会公众的文化需求正日益多元化，全球的博物馆也正在经历角色的变革。博物馆行业面临怎样的挑战和机遇，其社会功能正在怎样变化？策展人应当如何选择具有代表性的文物？近日，加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum，以下简称“ROM”)研究员沈辰就此接受中新社“东西问”专访。
现将采访实录摘要如下：
中新社记者：您认为博物馆行业当前面临的挑战和机遇是什么？博物馆的社会功能角色正经历怎样的变革？
沈辰：当今社会发展迅速，数字技术的普及重塑了公众特别是年轻一代的文化消费习惯，他们追求更便捷、个性化的体验。
公众对文化体验的定义已经扩大，包括了更广泛的一系列活动，如公共艺术、美食和街头集市。观众对博物馆期待值以及文化消费观的变化也影响着博物馆的转型。博物馆、图书馆等文化场所的功能已突破传统边界。博物馆和公众的关系不再只停留于“公共教育”的层面。观众的文化需求正发生改变，审美疲劳、代际差异等都影响着博物馆的策展选题。将公众体验视为博物馆未来发展的中心环节，为了公众而收藏、研究、展示，博物馆从业者需要探索新一代各族青年的兴趣点。
东西方博物馆虽然发展历程与速度不同，但在社会功能角色变革和转型方面具有相似之处。以西方博物馆为例，自20世纪中期开始，随着藏品的全球化，博物馆希望利用这些来自世界各地的藏品发挥“警示育人”的教育目的。博物馆尝试去解释曾经一度与欧美国家“相隔绝的”亚洲、非洲、拉丁美洲等地的文化。这一时期的博物馆展厅经翻新后可被视作一本“橱窗式”的文物教科书，向观众展示中学教学大纲中往往被忽略的那一部分“世界历史”。
到了21世纪，随着博物馆观众群体的全球化趋势以及社交媒体的广泛运用，博物馆此前为了实现教育职能而全是藏品的方法过时了。人们随时可以在网上搜索相关文物历史。博物馆正逐渐转型为能够让公众可以结合时事去寻找权威的话语权和讨论焦点、热点的论坛，通过更加接地气的知识对话为观众带来学习的愉悦，为社会打造一个益民亲民的文化中心，让反传统、非主流的展览也有一片天地，启发观众对生活的热爱和对社会的关爱。
2025年5月17日，广西南宁一处购物中心内，一场来自广西自然博物馆的“快闪”活动让市民实现家门口的逛展自由。图为儿童在活动现场体验制作龙舟风车。 中新社记者 陈冠言 摄中新社记者：西方博物馆在策划中国主题展览时如何选择代表性文物？您如何定义“代表性”？
沈辰：海内外博物馆常举办与非物质文化遗产相关的展示和表演，例如ROM的年度文化遗产日，其中包括了中国文化遗产日。在这一天，博物馆与当地的民族文化机构和团队合作举办民族表演活动，如击鼓、舞狮、舞龙等。观众往往认为这些活动是典型的民族文化。但在单一地区流行的非物质文化表现形式，并不能真正代表中国多元文化民族的全部文化遗产认同。
比如中国彝族的赛装和插花，经中山大学历史人类学专业博士何鉴菲的多年考察和走访发现，我们如今所熟悉的彝族文化中的典型代表赛装和插花是近几代人不断延续改造后编排出来的结果。这种文化遗产代表不是用对和不对来区分，而是需要我们通过研究并抱着开放的思维去思考。博物馆需要平衡何鉴菲的学术研究和大姚县彝族自我文化认同之间的差异进行策展与释展。通过博物馆的展览和表演，引导观众对文化遗产认同这一系列问题的关注和讨论，是博物馆需要在展览背后认真思考的问题。在策划相关展览时，我们可以邀请当地的学者和百姓发表看法，使得展览更具包容性。
此外，以往东西方博物馆都试图展出中国的珍宝级文物，以“仓储式的珍宝柜”的展柜设计呈现文物，强调稀有性和视觉冲击力，激发公众对异域文化的想象。但随着社会的加速变化，此种展示方式已不再具有同等吸引力。
策展人需要考虑不同代际、不同民族和地区的民众感兴趣的议题，将其与中国的文物结合起来，让西方的观众了解中国不同时期是否有相似的社会议题。人们在观展中逐渐意识到相距甚远的种种文化差异居然可以从历史文物中找到许多共性，世界并非割裂的，而是“你中有我，我中有你”。
当地时间2025年4月10日，“食味中华——中华古代饮食文化展”在俄罗斯首都莫斯科克里姆林宫博物馆开幕。图为俄罗斯媒体记者拍摄展品。 中新社记者 田冰 摄中新社记者：您如何看待“全球文化遗产”与“历史正义”两者间的关系？
沈辰：18世纪到20世纪初，技术革新和全球贸易发展引发大规模全球艺术品收藏。这种艺术品收藏的风潮是“西方列强”国家向殖民地和半殖民地的“单向”全球化，是西方国家殖民化过程中的一种结果。在中国，这种殖民化下的西方博物馆艺术收藏史是以“火烧圆明园”为标志的。
无论一个博物馆的文物收藏史是否有它的独特性和合法性，殖民时代西方国家的掠夺性收藏永远是时代留下的切肤之痛。这种文化收藏不仅是19世纪西方工业强国，以所谓“遗产保护”之名对亚洲、非洲、拉丁美洲进行的物质文化掠夺，也是对当地土著文化遗产的占有。
2025年5月27日，安徽合肥，“国宝归来——圆明园兽首暨海外回流文物特展”开幕式在安徽博物院举行。该展览除展示圆明园海晏堂七尊兽首铜像外，还展示了海外回流的商周至两汉时期的青铜器，以及北朝时期的石刻佛像。中新社记者 张强 摄从21世纪初开始，以美国文学界和学术界为先锋，对博物馆的藏品归属发起了一场又一场辩论。由于美国一系列保护原住民文化遗产的法律相继出台和执行，博物馆因早年考古出土而收藏的原住民祖先遗骸和宗教文物都被要求退还。后来，原住民文物退还的规模越来越大，这一模式开始运用到其他追索案例上。1997年，我被邀请参加ROM的一个由文物归还政策制定委员会组织的会议。20多年后，ROM按照这个政策开始对安大略省原住民的文物和遗物进行退还。
所以无论是否按照西方法律来判断博物馆藏品的合法拥有权，殖民化下的全球艺术和文物在伦理道德上还是有归属性的。每一件在海外博物馆收藏的流失文物背后都有一段国仇家恨的悲凉故事。但如果简单粗暴地把这笔账算到博物馆头上也是难以让人信服的。比如博物馆具有齐备的合法收购、收藏手续，但卖方来源的合法性难以核实，尤其是在1970年联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》出台之前的文物交易。
西方博物馆如何处理这些流失文物？是否对其进行深入研究？如何向公众阐释这些文物背后的历史？这些问题直接反映了其对殖民历史的态度。而当观众能够从展览中思考为何一件中国的文物会被收藏在美国或者其他国家的博物馆里时，这件“异乡的国宝”也就实现了在本土语境下难以实现的意义和价值。(完)
受访者简介：
沈辰。受访者供图沈辰，湖北武汉人。先后就读于武汉大学、美国塔尔萨大学和加拿大多伦多大学。1997年获多伦多大学人类考古学博士学位，同年入职加拿大皇家安大略博物馆。现任加拿大皇家安大略博物馆艺术与文化部主任、东亚考古资深研究员，负责近一百万件著名艺术和文化藏品/馆藏的研究及管理；并以中加文化交流为纽带，先后策划包括《中国秦汉文明展》在内的多个大型文物展览。
【编辑:李岩】