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坚持因地制宜、科学抗旱，河库灌区及时开闸放水，增加流量，采取疏通渠道、维修涵闸等措施，做到远送多浇、有水可浇；引黄灌区根据抗旱需水情况，及时开闸放水，争取多引黄河水；平原灌区发挥机电井作用，采取有效措施保障机井通电，并组织投入各类排灌机械179.4万台，努力增加抗旱播种面积。丘陵岗区利用坑、塘、堰、坝等小型水利工程组织抗旱播种。夏播以来，全省累计抗旱浇水7977.3万亩次，播种进度与常年相当。
“客运服务工作看似简单，但想要持之以恒干好并不容易。我希望自己做一个‘事事放心不下’的有心人。”忙碌间隙，吴佩佩说。(完)
招呼客人、准备食材、检查后厨、设计新菜……5月5日，在位于浙江台州椒江的台湾风味美食店“贺呷”，台青陈彦桦忙得不可开交。“‘五一’假期是餐饮行业的旺季，为了更多大陆游客能品尝地道的台湾美食，我们要付出100%的努力。”他说。
“电子工程专业是一个‘宽口径’的培养模式。”戴国浩总结，所谓的电子，是数字世界和物理世界交互的界面，会涉及包括信号与系统、媒体与认知、数据与算法、电路与系统、电磁场与波，包括物理层与器件层等方方面面的知识与应用，“原则上人工智能应该是这个大路径下的一支”。戴国浩解释，人工智能对于一整条链路的知识都有需求，“原来大家可能只关注算法，现在大家逐渐意识到数据、底层的系统也很重要。所以人工智能更像是一个‘宽口径’培养出来的人才或团队，多种方向联合起来寻求突破。”
北京5月5日电 (记者 刘文文)记者5日从中国交通运输部获悉，5月1日至5日，预计中国全社会跨区域人员流动量累计14.67亿人次，日均2.93亿人次，同比增长8.0%。
明天，华南大部、西南地区北部和东部、西藏东南部、台湾岛等地部分地区有中雨，其中，广西东北部、广东西北部和东南部沿海、贵州东南部、台湾岛北部等地部分地区有大雨，局地暴雨。
巴菲特：我要说的是，这个风险是不会消失的。就像你有一些问题就是无法解决。所以我们不应该拿这个做生意的理念来解决风险上的问题。还有我们行业的资金，还有要做相应的论点，以及政治上的决定。有的时候你要处理的时候，并不是说你现在要朝失去某一件事的方向走，而是必须要该放弃的时候就放弃。你要尽量地对你自己解释出来相应的正确理由，但是如果说你拿不准的时候，你就要知道，这个生意可能就是这样，你没有权利在这个生意上，在发生风险的时候做一些愚蠢的事或者还想赚钱。
当地时间5月2日，加拿大总理卡尼表示，他将于6日前往白宫与特朗普会晤。卡尼曾表示，“加拿大永远不会以任何形式成为美国的一部分”。
截至2024年5月，全国已建成1066个国家级高技能人才培训基地、1335个技能大师工作室。我国通过大力实施技能中国行动、高技能领军人才培育计划，在全国技工院校普遍推广“工学一体化技能人才培养模式”，为大国工匠和高技能人才厚植成长沃土。
此外，当地近年来还组织“青蓝接力赛”“同心青春跑团”“青年创新创业大赛”“两岸青年电竞大赛”“浙台街舞比赛”等青年喜闻乐见的活动60余场。
“淘汰赛前两场我们没上场，这也是憋了很久的一场比赛。今年苏杯能够担纲主力，非常感谢教练对我们的信任，我们也没有辜负这份信任。”
戴国浩切实感受到人工智能在中国“火”起来，是2025年春节后，大街小巷都开始谈论DeepSeek和春晚机器人。如果说在此之前人工智能更像是一个研究领域、一个学科，那如今，它已变成“显学”，慢慢会再变成更普世的工具，一如多年前的计算机。
作为浦东打造国际金融中心核心区、建设国际消费中心的重要承载地，陆家嘴街道希望以体育赛事为契机，将射箭运动和商圈发展、票根经济、文体联盟等相结合，在黄浦江畔打造一个融合赛事竞技与城市漫游的复合空间，通过“赛事门票+商圈消费券”的票根联动机制，让更多人来到陆家嘴，不仅欣赏世界顶尖选手百步穿杨的英姿，更能深度体验陆家嘴的商业、文化和旅游魅力。
接近下午1点，鲁兆来到小区门口的“友好商户”电动车维修点给三轮车做免费检修，“麻烦帮忙打下气，再检查下刹车，感觉有点不灵敏。”在这个维修点，小问题可以免费修理，大维修会给快递员们打八折。
2024年3月5日，在十四届全国人大二次会议江苏代表团审议现场，一场关于“工匠”的交流在中国最高领导人和全国人大代表之间进行。
东西问丨沈辰：博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革？
中新社北京5月28日电 题：博物馆在快速变化的社会中正经历何种角色变革？
——专访加拿大皇家安大略博物馆研究员沈辰
作者 刘洋
在科技浪潮的席卷下，社会公众的文化需求正日益多元化，全球的博物馆也正在经历角色的变革。博物馆行业面临怎样的挑战和机遇，其社会功能正在怎样变化？策展人应当如何选择具有代表性的文物？近日，加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum，以下简称“ROM”)研究员沈辰就此接受中新社“东西问”专访。
现将采访实录摘要如下：
中新社记者：您认为博物馆行业当前面临的挑战和机遇是什么？博物馆的社会功能角色正经历怎样的变革？
沈辰：当今社会发展迅速，数字技术的普及重塑了公众特别是年轻一代的文化消费习惯，他们追求更便捷、个性化的体验。
公众对文化体验的定义已经扩大，包括了更广泛的一系列活动，如公共艺术、美食和街头集市。观众对博物馆期待值以及文化消费观的变化也影响着博物馆的转型。博物馆、图书馆等文化场所的功能已突破传统边界。博物馆和公众的关系不再只停留于“公共教育”的层面。观众的文化需求正发生改变，审美疲劳、代际差异等都影响着博物馆的策展选题。将公众体验视为博物馆未来发展的中心环节，为了公众而收藏、研究、展示，博物馆从业者需要探索新一代各族青年的兴趣点。
东西方博物馆虽然发展历程与速度不同，但在社会功能角色变革和转型方面具有相似之处。以西方博物馆为例，自20世纪中期开始，随着藏品的全球化，博物馆希望利用这些来自世界各地的藏品发挥“警示育人”的教育目的。博物馆尝试去解释曾经一度与欧美国家“相隔绝的”亚洲、非洲、拉丁美洲等地的文化。这一时期的博物馆展厅经翻新后可被视作一本“橱窗式”的文物教科书，向观众展示中学教学大纲中往往被忽略的那一部分“世界历史”。
到了21世纪，随着博物馆观众群体的全球化趋势以及社交媒体的广泛运用，博物馆此前为了实现教育职能而全是藏品的方法过时了。人们随时可以在网上搜索相关文物历史。博物馆正逐渐转型为能够让公众可以结合时事去寻找权威的话语权和讨论焦点、热点的论坛，通过更加接地气的知识对话为观众带来学习的愉悦，为社会打造一个益民亲民的文化中心，让反传统、非主流的展览也有一片天地，启发观众对生活的热爱和对社会的关爱。
2025年5月17日，广西南宁一处购物中心内，一场来自广西自然博物馆的“快闪”活动让市民实现家门口的逛展自由。图为儿童在活动现场体验制作龙舟风车。 中新社记者 陈冠言 摄中新社记者：西方博物馆在策划中国主题展览时如何选择代表性文物？您如何定义“代表性”？
沈辰：海内外博物馆常举办与非物质文化遗产相关的展示和表演，例如ROM的年度文化遗产日，其中包括了中国文化遗产日。在这一天，博物馆与当地的民族文化机构和团队合作举办民族表演活动，如击鼓、舞狮、舞龙等。观众往往认为这些活动是典型的民族文化。但在单一地区流行的非物质文化表现形式，并不能真正代表中国多元文化民族的全部文化遗产认同。
比如中国彝族的赛装和插花，经中山大学历史人类学专业博士何鉴菲的多年考察和走访发现，我们如今所熟悉的彝族文化中的典型代表赛装和插花是近几代人不断延续改造后编排出来的结果。这种文化遗产代表不是用对和不对来区分，而是需要我们通过研究并抱着开放的思维去思考。博物馆需要平衡何鉴菲的学术研究和大姚县彝族自我文化认同之间的差异进行策展与释展。通过博物馆的展览和表演，引导观众对文化遗产认同这一系列问题的关注和讨论，是博物馆需要在展览背后认真思考的问题。在策划相关展览时，我们可以邀请当地的学者和百姓发表看法，使得展览更具包容性。
此外，以往东西方博物馆都试图展出中国的珍宝级文物，以“仓储式的珍宝柜”的展柜设计呈现文物，强调稀有性和视觉冲击力，激发公众对异域文化的想象。但随着社会的加速变化，此种展示方式已不再具有同等吸引力。
策展人需要考虑不同代际、不同民族和地区的民众感兴趣的议题，将其与中国的文物结合起来，让西方的观众了解中国不同时期是否有相似的社会议题。人们在观展中逐渐意识到相距甚远的种种文化差异居然可以从历史文物中找到许多共性，世界并非割裂的，而是“你中有我，我中有你”。
当地时间2025年4月10日，“食味中华——中华古代饮食文化展”在俄罗斯首都莫斯科克里姆林宫博物馆开幕。图为俄罗斯媒体记者拍摄展品。 中新社记者 田冰 摄中新社记者：您如何看待“全球文化遗产”与“历史正义”两者间的关系？
沈辰：18世纪到20世纪初，技术革新和全球贸易发展引发大规模全球艺术品收藏。这种艺术品收藏的风潮是“西方列强”国家向殖民地和半殖民地的“单向”全球化，是西方国家殖民化过程中的一种结果。在中国，这种殖民化下的西方博物馆艺术收藏史是以“火烧圆明园”为标志的。
无论一个博物馆的文物收藏史是否有它的独特性和合法性，殖民时代西方国家的掠夺性收藏永远是时代留下的切肤之痛。这种文化收藏不仅是19世纪西方工业强国，以所谓“遗产保护”之名对亚洲、非洲、拉丁美洲进行的物质文化掠夺，也是对当地土著文化遗产的占有。
2025年5月27日，安徽合肥，“国宝归来——圆明园兽首暨海外回流文物特展”开幕式在安徽博物院举行。该展览除展示圆明园海晏堂七尊兽首铜像外，还展示了海外回流的商周至两汉时期的青铜器，以及北朝时期的石刻佛像。中新社记者 张强 摄从21世纪初开始，以美国文学界和学术界为先锋，对博物馆的藏品归属发起了一场又一场辩论。由于美国一系列保护原住民文化遗产的法律相继出台和执行，博物馆因早年考古出土而收藏的原住民祖先遗骸和宗教文物都被要求退还。后来，原住民文物退还的规模越来越大，这一模式开始运用到其他追索案例上。1997年，我被邀请参加ROM的一个由文物归还政策制定委员会组织的会议。20多年后，ROM按照这个政策开始对安大略省原住民的文物和遗物进行退还。
所以无论是否按照西方法律来判断博物馆藏品的合法拥有权，殖民化下的全球艺术和文物在伦理道德上还是有归属性的。每一件在海外博物馆收藏的流失文物背后都有一段国仇家恨的悲凉故事。但如果简单粗暴地把这笔账算到博物馆头上也是难以让人信服的。比如博物馆具有齐备的合法收购、收藏手续，但卖方来源的合法性难以核实，尤其是在1970年联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》出台之前的文物交易。
西方博物馆如何处理这些流失文物？是否对其进行深入研究？如何向公众阐释这些文物背后的历史？这些问题直接反映了其对殖民历史的态度。而当观众能够从展览中思考为何一件中国的文物会被收藏在美国或者其他国家的博物馆里时，这件“异乡的国宝”也就实现了在本土语境下难以实现的意义和价值。(完)
受访者简介：
沈辰。受访者供图沈辰，湖北武汉人。先后就读于武汉大学、美国塔尔萨大学和加拿大多伦多大学。1997年获多伦多大学人类考古学博士学位，同年入职加拿大皇家安大略博物馆。现任加拿大皇家安大略博物馆艺术与文化部主任、东亚考古资深研究员，负责近一百万件著名艺术和文化藏品/馆藏的研究及管理；并以中加文化交流为纽带，先后策划包括《中国秦汉文明展》在内的多个大型文物展览。
【编辑:李岩】