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东西问丨陆文荣：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
中新社海口5月27日电 题：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
——专访中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣
中新社记者 张茜翼
全球热映的《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。
这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片，为道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？
陆文荣：这部植根于中国传统文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。
《哪吒2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。
在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。
影片中道教符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。
从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。
当地时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引观众合影。 中新社记者 陈悦 摄中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。
影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。
海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。
影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。
《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。
利用现代科技和传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态。
影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或影视剧。
在此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。
跨领域合作与国际化路径的传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。
此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。
中新社记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？
陆文荣：道教文化的海外传播，主要有移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。
道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地文化深度融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。
近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。
中新社记者：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？
陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。
“道法自然”的生态观，可为现代环境治理提供启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。
通过对道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)
受访者简介：
陆文荣。受访者供图陆文荣，中国道教协会副会长，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持。
【编辑:史词】所以我们后来看到了3.3亿人，每一个人都有兴趣去了解这些事情，但是在利益以及过程之中，决定将会发生什么，是不是能够让谁来做决定，这个决定是不是真正的是有正确的反应，在二十年前我们是不得而知的。所以我想最重要的就是有些责任我们不需要承担。这是最重要的。
不仅野火在加州发生，现在在得克萨斯州和各地都有这样的状况。我们要怎么样关注管理风险？一开始也在处理资产、维护资产上着手，在哪里投资是首先的观点，我们确保怎么样的方式能够不会引起火灾，让我们的活系统变得更坚固、坚实，这些都是想要做好的观点。
张洁妍总结：“广州南站共申请加开列车361趟次、重联224趟次，兑现率达到78%。这意味着‘五一’假期我们共为30余万名旅客申请到外出旅游、回家的票。”(完)
5月1日下午，福州长乐国际机场入境大厅里，美国籍旅客马吉德在边检民警引导下，顺利拿到240小时临时入境许可：“通关速度快、服务好！”
绵阳拥有中国工程物理研究院、中国空气动力研究与发展中心等国家级科研院所18家，国家级创新平台25家，全社会研发经费（R&D）投入强度位居全国前列。
为帮助重庆大轰炸受害者讨回公道，日本援华律师一濑敬一郎30多次自费来重庆取证，帮助索赔团对日起诉索赔。“日本政府应该正视历史，对重庆大轰炸受害者进行谢罪赔偿，这是我们的愿望。”(完)
“我们很高兴俄中关系现在这么好。我身边有不少朋友去过中国，都说那是一个现代又富有魅力的国家。”塔季扬娜微笑着看了看女儿，“将来我们也要亲自去感受一下，希望这个愿望很快就能实现。”(完)
乌素图杏花谷位于内蒙古呼和浩特市回民区东乌素图村。东乌素图村始建于明朝万历年间，距今有400多年历史，因其北依大青山，自古便山环水绕，古树横生。每年杏花开时，东乌素图村便是一派“杏坞番红”景色，亦是清末归绥(今呼和浩特)著名的八景之一，因此这里也被称为“红杏遗村”。
“水立方”也见证了中国跳水队的以老带新、薪火相传。尽管受身体发育期困扰，刚成年的全红婵以1金1银结束首次“水立方”之旅。全红婵表示，曾参加三届奥运会的教练陈若琳向她传授了面对发育关的经验，包括改进技术、增加训练和自律等。教练的帮助让她面对“成长的烦恼”时坦然接受、积极应对。
清晨的薄雾还未散尽，在贵州省黎平县肇兴侗寨，身着民族服饰的23岁侗族姑娘陆丽丽与村里人唱起侗族大歌《布谷催春》，引得刚下接驳车的游客纷纷驻足拍摄。
随着关税战全面打响，美国经济衰退风险不断提升，美债风险也越来越大。高关税推高通胀，高通胀需要高利率来控制，高利率带来美债的高收益率，高债务则带来经济高风险。中国人民大学重阳金融研究院研究员刘英指出，高关税恐将成为压倒美债的“最后一根稻草”。
巴菲特：我想这是一个非常有意思的案例研究。特别是关于事业发展的游戏规则，而且是我们的业务的部分，每一个都有一点不一样，每一个事业都有它自己本身的挑战性的问题，但是当然也有一定的机会存在。
骑上电动三轮车，鲁兆很快便来到小区的食堂门口。在众多停车位间，一个用黄蓝两色标出的“暖新车位”特别显眼，这是为新就业群体设置的。鲁兆把三轮车停在了“专属车位”，“正好赶上开饭时间。”
“刚刚看到大家的精彩比赛和展演，我注意到很多街舞舞步融进了中华传统文化的元素。”全国台联副会长、辽宁省台联会长周琪在活动上致辞说，希望通过今天的交流，两岸青少年不仅能切磋舞艺，更能携手探索街舞与中华文化的深度融合，让两岸青少年在律动中消除陌生、增进理解，在中华传统文化的滋养下共同成长。
“我们在零下25℃的内蒙古呼伦贝尔拍摄，十几分钟手就会冻僵。大家只好拍一会儿就休整，等能动了再继续。”尽管过程辛苦，但王安娜认为，创作的意义和价值正在于呈现真实的故事。