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应看到，中国现阶段正处于经济结构转型升级与新一轮技术革命的交汇期，助力高水平科技自立自强是高质量发展的必然要求，也需要金融进一步创新发挥作用。
李井岩：1990年，查海遗址在发掘过程中，第23号房址出土两块类龙纹陶片。一块为盘旋的龙体，身直、尾部翘卷，似飞行状；另一块为盘卷的尾部，尾团卷，似蟠状。两块都已具备了中国古代龙形象的基本特征。
女双之战成为小组头名之争的关键之战。面对马来西亚组合陈康乐/蒂娜，首局日本组合松山奈未/志田千阳21:18先声夺人。次局开场陈康乐/蒂娜以7分优势领先，21:18扳回一城。背水一战的日本组合加强进攻，以21:18锁定胜局。最终日本队“让二追三”，小组第一出线。
广大干部群众表示，习近平总书记重要讲话为谋划“十五五”时期经济社会发展指明方向。越是形势复杂，越要下好先手棋、打好主动仗，以自身发展的确定性应对形势变化的不确定性。要按照总书记重要指示精神，立足当前、着眼长远、科学谋划，以高水平规划引领高质量发展。
此外，马东铁项目还积极与当地环保机构、高校合作，开展生态环境影响评估与长期监测工作，为科学制定生态保护方案提供数据支持。项目团队通过组织环保培训、公众宣传、社区互动等方式，持续提升员工与沿线居民的生态保护意识，推动绿色理念深入人心。(完)
印染是个精细活，对人工要求高，染料称重、均匀搅拌、添加助剂，哪一样都不能差之毫厘。“我们这套装备能避免人为操作偏差，帮助印染企业精简生产时间、降低材料消耗，同时良品率提升5个百分点左右。”福元科技董事长洪萍分析，“别小看这几个百分点，纺织印染产量大、产品竞争激烈，哪怕良品率低1个百分点，都会压减利润，甚至丢掉订单。”目前，该公司已与上百家大型印染企业合作，近几年装备销量年均增速超过100%。
在受访专家看来，民营经济促进法出台，夯实了促进民营经济发展的法治基石，从多方面赋能民营经济高质量发展，对于进一步优化民营经济发展环境，引导企业激发原始创新力等具有重大意义。
广交会期间，“羊城消费新八景”的重要场景“广交汇·好采广州”在广州全市全面铺开，PROMARKET采购节为全球客商带来采购盛宴，丰富个性化入境游产品，广州还举办了超200场促消费活动，琳琅满目的商品、充满人间烟火的气息，让全球客商流连忘返，“会展+”溢出效应明显。
在规划面积400亩的四省边际数字农业科创园内，无土栽培、水肥一体化系统高效运转，物联网设备精准调控环境参数，颠覆了传统农耕的数字农业场景，让人们眼前一亮。
外长们注意到世界多极化为新兴市场国家和发展中国家提供了更多机会，有利于促进普惠包容和公平的经济全球化。强调“全球南方”对推动构建更加公正合理的世界秩序可发挥重要作用，重申将秉持共商共建共享原则，积极推进全球治理改革。
石家庄4月30日电 (陈林 崔志平 张桂芹)4月30日，神舟十九号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆，随后三名航天员安全顺利出舱，健康状态良好。三人中，蔡旭哲和王浩泽籍贯河北。在他们的家乡，亲属们守护在电视机旁，见证出舱一幕。
而今，杭州已有十余家脱口秀俱乐部，剧场分布在各大核心商圈，单场表演的观众人数可达200人至300人，大多数场次票价稳定在百元以内，部分明星专场则被炒至千元。
科技创新是高质量发展的第一动力，是推进中国式现代化的必由之路，它能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。而青年科技人才正是科技创新发展的生力军。在“模速空间”考察时，总书记同现场青年创新人才亲切交流：“我们正在全面推进强国建设、民族复兴伟业，正是年轻一代展示才华、大显身手的好时候。实现中华民族的伟大梦想，寄希望于年轻人。”
温州创新构建海上、陆上立体化宣传矩阵，让伏季休渔与安全生产理念深入人心。海上，执法人员借巡查契机，向渔民深入宣讲海洋伏季休渔制度的重要意义，普及渔船安全航行规范和商渔船防碰撞要点。陆上，其市县两级农业农村部门主动下沉，与船东船长、船员及家属面对面交流。
台当局行政机构前负责人、台湾中正大学教授江宜桦说，民进党当局过度迎合美国及所谓“美国价值”，以美国利益为依归；如不能及时调整策略，台湾很可能被当作交易筹码。
东西问｜彭栓红：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:刘阳禾】