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东西问丨陆文荣：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
中新社海口5月27日电 题：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
——专访中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣
中新社记者 张茜翼
全球热映的《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。
这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片，为道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？
陆文荣：这部植根于中国传统文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。
《哪吒2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。
在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。
影片中道教符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。
从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。
当地时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引观众合影。 中新社记者 陈悦 摄中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？
陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。
影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。
海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。
影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。
《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。
利用现代科技和传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态。
影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或影视剧。
在此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。
跨领域合作与国际化路径的传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。
此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。
中新社记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？
陆文荣：道教文化的海外传播，主要有移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。
道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地文化深度融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。
近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。
中新社记者：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？
陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。
“道法自然”的生态观，可为现代环境治理提供启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。
通过对道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)
受访者简介：
陆文荣。受访者供图陆文荣，中国道教协会副会长，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持。
【编辑:史词】文化活动方面，西区的非遗展示区域汇聚闽北千年非遗精粹、多项传统技艺。游客可以在这里沉浸式体验浦城剪纸、松溪版画拓印等互动项目，品尝福建白茶和南平当地特色茶点，亲身体验福建南平的非遗风采。节日期间，西区科普园内还将开展古彩戏法展演。
此次返回的空间材料类科学实验样品主要包括钨基超高温合金、高强韧钢、月壤加固材料、凝胶复合润滑材料等，科学家将对这些样品进行组织形貌、化学成分及其分布差异等测试分析。专家表示，通过对这些样品的研究，将为新型高性能合金设计、大尺寸高性能晶体的地面制备提供技术支撑，助力下一代航空发动机涡轮叶片、纳米电子器件等关键材料的制造和应用。
德宏傣族景颇族自治州位于中国西南边陲，与缅甸一衣带水、山水相连。近年来，该州凭借独特区位优势和丰富自然人文资源，旅游业蓬勃发展。数据显示，2024年，德宏全州累计接待游客3805.6万人次，同比增长23.9%；实现旅游总花费445.8亿元，同比增长21.4%，两项增速均位居云南省首位。
据《华尔街日报》报道，近期美国的优先谈判对象包括日本、韩国、英国、印度等。美方希望在7月初“对等关税”暂缓期结束前达成一系列协议。
厦门4月30日电 (记者 李思源)马来西亚知名华文作家朵拉30日在厦门揭牌成立“朵拉艺文空间文化交流中心”。集美校友总会永远名誉会长任镜波现场以“朵绽文坛香韵远，拉毫书苑雅情长”毛笔字贺赠，寄语其成为中马文化交流桥梁。其水墨画启蒙老师白磊亦特地题写“寄闲斋”毛笔作品相赠，见证师徒三十载艺术情缘。
国家发展改革委经济体制与管理研究所民营经济研究室副主任 李红娟：此前对于民营经济民营企业合法财产权益等相关内容，大多分布在不同的法律条文中，有的更多的是体现在政策上，而现在将政策上升为专门的法律，并与宪法关于社会主义基本经济制度的规定贯通起来，将支持保障民营经济发展的法律制度融入中国特色社会主义法律体系，无论是从历史的维度上看，还是从当前发展的关键节点来看，都是民营经济发展史上重要的里程碑。
中国政法大学教授李曙光指出，该法提出了一系列公共服务具体措施，如建立畅通有效的政企沟通机制，及时听取包括民营经济组织在内各类经济组织的意见建议，解决其反映的合理问题。
据介绍，菲律宾R公司租赁美国W公司一架飞机用于经营后，R公司私自将该飞机上的发动机及部分零部件拆卸后安装至其自有的涉案飞机上。涉案飞机来到位于海口美兰空港综合保税区的一站式飞机维修基地进行维修，且即将把该飞机出售给海外买家，一旦完成交易，飞机出运出境完成交割，W公司重大损失将难以追回。
“四条丝路链接世界，物流链、供应链、产业链联动成网。”河南省委咨询组研究员赵德友表示，河南在内陆腹地勾勒出国内国际双循环的血脉经络，枢纽优势正转化为要素流动的势能，支撑起服务全国统一大市场的要素调配中枢。
在衢州市城市展览馆“历史厅”，从春秋古城、两子文化到古代商贸，从红色记忆、名人足迹到历史街巷，数千年的历史积淀让嘉宾深刻感受“东南阙里”的文化厚度。“跨江时代厅”与“拥江时代厅”，呈现了衢州“四省边际中心城市”的规划蓝图，让与会人士对柯城“产城融合、生态宜居”的发展前景充满期待。
开城仪式上，精彩纷呈的节目轮番上演。由和田市文工团与新玉演艺集团联袂打造的沉浸式舞剧《西巡传说》正式开演。20名青年模特身着荧光色改良艾德莱斯绸服饰，穿梭于街巷之间。传统纹样与现代设计的完美碰撞，展现了非遗创新活力，让在场观众惊叹不已。
“今天的推介启动会既是成果展示的窗口，更是合作启航的起点。”青海省科学技术厅成果转化与区域创新处处长瞿文蓉说，希望与会人员以此次活动为契机，深入交流、合作共赢，共同为科技赋能盐湖产业创新发展贡献力量。
清明假期，商超界“不挂牌的6A级景区”胖东来顾客摩肩接踵，“打卡”购物是不少外省游客行程的必选，清明上河园、洛邑古城游人如织……
“此次活动从馆藏文物出发，结合手绘人物形象、NPC扮演等形式，打造一场跨越时空的文化对话。我们希望通过这种沉浸式体验，让古籍中的人物鲜活起来，贴近现代生活。”天一阁博物院专职副书记郑薇薇介绍。
李东宸：陶山书院主要由陶山书堂和后期扩建的书院部分组成。陶山书堂建于1561年，是退溪先生李滉辞官归乡后，为研究学问、培养后生而设计的居所兼讲学之地。先生逝世后，人们在书堂后方扩建书院，增设祠堂等建筑，以褒扬和追思其学问与德行。