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目前,山东省已有155处大中型灌区陆续启动春灌,累计引水21.2亿立方米,灌溉面积3000万亩,其中麦田浇水2450万亩。在德州武城县的一处麦田里,一台绞盘式喷灌机正有条不紊地工作着,喷头均匀地将水洒向田间,精准滋润着麦苗。
据悉,“储能路灯”的核心优势在于“削峰填谷”的智能用电策略。谷电时,该路灯点亮灯具并给电池储能充电,峰电时切换成电池供电,既充分利用谷电时段的绿色能源,又能降低高峰时段的用电负荷,有助于电网调峰。
来自交通运输部的最新数据显示,清明假期三天,预计全社会跨区域人员流动量约7.9亿人次,创清明假期出行量新高;日均2.64亿人次,比去年同期增长7.1%。
陈飞认为,春秋假通过社会实践,更关注学生的身心健康、兴趣培养以及社会适应能力的提升,塑造学生独立思考能力、创新精神和社会责任感。从前,农忙假的活动多局限于农业劳动,而春秋假被赋予了教育功能,直接将课堂延伸至社会和大自然,使学生的学习与现实生活紧密连接。
雄安新区中关村科技园于2023年8月30日揭牌,以新一代信息技术、现代生命科学和生物技术、空天信息、人工智能、新材料为产业主导,超前布局新技术、新产品先行先试应用场景。开园一年多来,已吸引140多家企业入驻,其中既有行业龙头企业和专精特新“小巨人”企业,也有高成长性的科技型企业。
香港证监会表示,最新指引允许虚拟资产交易平台扩大产品和服务的范畴,旨在发展香港的虚拟资产生态系统。在向虚拟资产交易平台发布的通函中,对提供质押服务的持牌平台作出清晰指引。为管理投资者所面对的风险,相关平台应采取措施有效预防与服务相关的错误,保障被质押的客户虚拟资产,并确保适当披露此类被质押资产可能面临的风险。
在山东青岛,有一条穿梭于山海之间的地铁线,每年的三四月份,沿途的樱桃花、樱花、杏花、桃花次第开放,坐着地铁去赏花成了不少市民游客的出游新选择。跟随总台记者的镜头,一起搭乘这趟开往春天的列车。
慢节奏出行成为今年清明出行关键词,滴滴出行数据显示,清明假期打车早高峰较平日的8时推迟至10时,14时取代平日18时成为全天打车需求最高峰。前往休闲娱乐场所、大型商圈的滴滴打车需求,相比节前分别上涨33%、40%,“清明档”电影吸引前往电影院的打车需求上涨47%。
北京、成都、义乌等地近期均开通至塔什干的班列。其中,义乌至塔什干国际快速班列从原有的纸质运单交接模式升级为数字化对接,优化了境外代理服务及海关报关流程,缩短了企业的发货周期。(完)
以往在盐官,每逢秋季潮起时,全国各地游客便闻讯而来。近年来,错峰游成旅游市场新热点,许多游客选择避开高峰,降低住宿、旅行成本,获得更佳旅游体验。盐官古城抓住这一消费热点,吸引游客春日“下江南”。
主办方相关负责人表示,此次展览的举办,不仅为宁夏大地注入了一股鲜活的艺术生命力,更以200余件作品的璀璨光芒,照亮了传统与现代交融的无限可能。从黄河之畔的雄浑意象,到数字艺术的未来图景;从非遗手作的匠心独运,到空间设计的诗意栖居,每一件作品都是创作者对宁夏文化的深情礼赞,亦是设计力量赋能地域发展的生动实践。(完)
为应对清明期间入境返乡祭祖客流高峰,虹桥边检站高度重视,提前部署,分析研判清明期间客流动态,靠前谋划指挥,合理调配执勤警力,加大口岸现场监护、咨询等岗位警力的投入。同时,针对回乡祭祖旅客多为携老扶幼的情况,该站提前增加引导岗位,为旅客提供绿色通道,确保口岸通关快捷方便、安全高效。(完)
李治峰表示,作为楚商联合会第一家海外社团,澳大利亚楚商联合会将利用其在资金、技术、人才等方面的优势,加强双方的经贸合作,加大对鄂州的投资。住澳集团己与鄂州市临空经济区管理委员会签署《中澳物流产业园》项目协议,将湖北和鄂州的特色产品推广到澳大利亚、新西兰等大洋洲国家和地区,同时向华中地区直供澳大利亚的农副产品、海产品等。
这26家迁地保护机构包括广东树木园、广州观赏植物种质园、深圳市仙湖植物园、南亚热带植物园等8家区域植物园,以及广州云溪植物园、广州海珠湿地乡土植物展示园、华南农业大学树木园、汕尾市国有吉溪林场植物园等18家乡土植物园,包含植物园、树木园、扩繁和迁地保护研究中心、种质资源圃(库)等多种类型。
宣威因火腿而闻名海内外,素有“云腿之乡”的美称,被命名为“中国火腿文化之乡”“中国火腿美食名城”。宣威火腿形似琵琶、肉色嫣红、皮薄肉厚、咸香回甘,2011年,宣威火腿制作技艺被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
中新社北京5月20日电 题:云冈石窟如何见证民族融合与中外交流?
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟,距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像,还有30余篇造像题记,是研究北魏的重要文物史料,是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容?哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史?外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映?山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容?如何体现历史上中华各民族交往交流交融?
彭栓红:研究云冈石窟,北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少,且多关注大窟大像的开凿,更多小窟小龛何人何时、为谁造像,则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索,如有信众造像还愿求福报,例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐,生人悟得菩提,国泰民安;或是祈求现世自我或父母病患消除;或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大,说明北魏当时存在先造佛像,后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》,“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然,其中还有“吐谷浑”,都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”,即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证,说明不仅是鲜卑、汉族,其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分,都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题,有汉语音译蒙语“探马赤哈失”,题记以新旧蒙文、汉语书写,体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族,有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”,体现辽代存在胡汉通婚,有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者:除了造像题记,云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史?
彭栓红:北魏统一中国北方,丝路再通、佛教东传,在北魏推进改革、多元包容的政策背景下,中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟,有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛,仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛,如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛,体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中,屋陇顶下又设穹庐顶,内置一佛,屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合,是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证,也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽),窄袖短衣,穿裤装,男子常穿小袖袍,妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配,男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化,男性多戴汉式小冠、进贤冠,宽袖长袍拖地,露履;女性多梳高髻,侍者多双丫髻,穿交领宽袖大襦,长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服,右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存,胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎,其发型髡发,前额仅留一撮头发或倒梳辫发,第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕,剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同,显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变:早期胡貌梵相、粗犷健硕,异域色彩浓郁;中期改梵为夏,胡汉融合;晚期艺术风格以汉风为主,都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者:云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素?外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的?
彭栓红:北魏借助丝绸之路,使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛,高鼻深目,颧骨突出,脸颊棱角分明,两颊凹陷,有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等,如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄,可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁,中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷,佛造像衣服质地厚重,以通肩袈裟为主,人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热,佛造像“湿衣佛像”,衣服轻薄贴体,显露身体轮廓,脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟,就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶,露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外,早中期逆发飞天,满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入,在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者:云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”,如何影响其他石窟?
彭栓红:云冈模式的影响,时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述,东自辽宁义县万佛堂石窟,西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟,无不有云冈模式的踪迹,甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介:
彭栓红。受访者供图彭栓红,山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编,大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇,出版专著2部,参编6部,获山西省社科成果奖8次,获学校教学成果一等奖。
【编辑:李润泽】